《红楼梦》为什么能够经久不衰？因为它有 6 个 有魅力的地方——《红楼梦》赏析 鲁迅曾评价《红楼梦》说：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。” 《红楼梦》为何能入选四大名著，受人追捧呢，其实从以下 6 点就可 以看出其魅力所在。 01 妙笔生花，佳语珠连，似春潮带雨，又似隔水听蛙。 “开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。”最妙不过《红楼梦》的语 言。 毫不夸张地说，《红楼梦》的语言，是中国古代第五大发明。纵观全 本，其语言最大的特色有二：仙骨而不失凡胎，讽韵而不失真诚。 不要认为《红楼梦》里尽是些“禀性恬淡，不念功名，观花修竹，酌 酒吟诗”的超逸脱俗；也不要认为尽是“放春山遣香洞，采仙茗酿美酒， 太虚幻境古今风月”的仙风道骨，它更是凡语呓呓，炊烟袅袅。 它既能让人民感受到天宫仙幻的虚渺，又不时坠入凡间的那一抹烟 火，既有“金簪雪里埋”，又有“五五二两五”。让读者在字里行间去寻 那一丝忍俊不禁，去悟那份身临其境。 《聊斋志异》是刺贪刺虐，《红楼梦》便是叹命叹名。 “功名忘不了，终是草没了。” 一叹功名难永存，再看四“春”——原（元）应（迎）叹（探）息 （惜）， 二叹天命难违拗，处处是机关算尽后的灯火阑珊，处处是追名逐利后 的可悲可怜。 但又不失“世事洞明皆学问，人情达练即文章”得真情实感。 《红楼梦》便把这些融合在一起，给读者呈现最愿凝望的红楼语言， 让其在书中流连。 02 精雕细琢，栩栩如生，若夏雨春花，牵动耳畔秋蝉 《红楼梦》对人物的斟酌可谓“巧夺天工。”开宗便给读者留下了挥 之不去的印象——黛玉进贾府，为什么《红楼梦》可以把人物刻画得如此 精致？ 不妨看看这几点。 首先，曹雪芹本身对每个人物的重视和尊敬。 像“鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”的怡红公子；“泪 光点点，娇喘微微，姣花照水，弱柳扶风”的潇湘妃子。 在那时的封建礼教中，很难有像《红楼梦》这样一部作品，呈现出对 女性角色如此之高的评价。 其二，灵活运用各种手法，见微知著。 从一位唱戏小旦的容貌便映射出栩栩如生的人物性格。委婉圆滑的凤 姐，宽厚随意的宝钗，直爽率真的湘云，孤傲任性的黛玉…… 对三“春”外貌的提笔略过，衬托出凤辣子的熠熠生辉。 都说《红楼梦》善于刻画人物细节，慢慢斟酌，还真不假。 第三，用时代塑造人物，以人物反映时代。 拿黛玉和宝钗来说，在封建背景下，宝钗可以说是人人称道的“大家 闺秀”，随和宽厚，自觉恪守着封建礼教，不止一次劝宝玉认真读书求 官，而林妹妹从来不说这样的混账话，她孤傲天真，她率直叛逆，好像一 朵纯净的芙蓉，又像污泥不染的白莲。 03 碧瓦雕甍，蕉叶竹林，曲径通幽处，流传建筑精髓。 《红楼梦》所描写的建筑也独具特色。 “两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树梢之间。俯 而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石 桥三港，兽面衔吐。” 大方气派的大观园，恢宏明丽的笔法，让读者仿佛置身园中，随着贾 政一行人的脚步，细细欣赏大观园的花柳荣荣，溪石叮叮。不得不说《红 楼梦》还是建筑学上不可多得的瑰宝。 不禁想起了美国的国家公园，梵蒂冈的教堂，德国的小镇。 而大观园便融合了博大的建筑文化，“藕香榭”四面临水，佳荷飘 香，颇有约塞米蒂公园的迷人景致；“栊翠庵”龛烟青青，炉香袅袅，颇 有圣彼得堡教堂的庄严静谧；“花淑”水声潺潺，山石叠叠，颇有莱茵河 畔的生动悠扬。 这样的世外桃源怎不令人神往？ 04 人参养荣，冷香群芳，祛邪守灵丹，益气和肝汤。 《红楼梦》中不止一次地提到了多张药方， 薛宝钗的冷香丸，需用四时之花，四时之水加之异香末药调配而成， 常人听来有些杜撰的味道，但经过多方资料的查阅，获悉这一药方并不是 无道理。 宝钗患的是热哮喘，冷香丸便有散热化痰平喘止哮的功能。 再一处，秦可卿的“益气养荣补脾和肝汤。”一张完整的药方呈现在 读者眼前，让人不得不赞叹曹雪芹的无与伦比。 “左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关……”一段段教科书式的 分析，让《红楼梦》在医学神坛上占有了一席之地。 不得不说，《红楼梦》是一部综合性的艺术瑰宝。 05 枣泥山药，桂花栗粉，牛乳蒸羊羔，酸笋和鸡汤。 《红楼梦》对饮食的描写也是引人入胜。 无论是前几回的“酸笋鸡皮汤”，还是末几章的“红稻米粥”，都牵 动着读者的味蕾。“官知止而神欲行”。 几乎每几回，便有一次红楼盛宴，刘姥姥进大观园的盛况更是气魄。 现如今很多餐厅都是以红楼梦为主题的，可见其流传深远。 从秦可卿托梦给凤姐，便暗示了家道终傍落的悲哀。对美食的描写越 来越粗谈，这又何尝不是因为挥霍无度而导致的内部虚空？ 06 木石前盟，金玉良缘，跛足癞头僧，转世重生梦。 开篇甄士隐落魄时的跛足道人，口口声声“好便是了，了便是好”， 这与佛教中“色即是空，空即是色”的色空观念非常相似。 整部小说笼罩在虚无缥缈之中，梦始梦终，筵席终散，世事无常，可 以看出《红楼梦》与佛教也有着很深的渊源。 另一处，因缘果报也在《红楼梦》中得到很完美的呈现。 神瑛侍者在三生石畔浇灌绛珠仙草，便有了“下凡还泪”一说，因为 有了“木石前盟”的宿缘，所以宝黛二人总觉得在哪里见过一般。因为有 了宝玉摔玉，所以黛玉才开始还泪，然而小说有一处暗示我们，黛玉说 道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。” 还泪总有还完的一天，泪尽之日，便是黛玉魂归离恨天之时。 宝钗和宝玉的“不离不弃，芳龄永继”“莫失莫忘，仙寿恒昌。”便 是相逢的“金玉良缘”，这也为后来两人的婚姻埋下了伏笔。 但因为宝玉心心念念的黛玉，并不重视这段姻缘，方有了任他“随聚 随分”的故事。 作者在安排不同人物的命运之时，总是贯穿着因果的思想，变得使得 佛教在《红楼梦》中升华。 再来从曹雪芹的角度看看书中的价值。 在开篇便提出了男女平等的思想：“思念及当日所有之好，皆出于我 之上。” 另有宝玉言：“男儿是泥做的骨肉，女儿是水做的骨肉……”这在当时 封建社会无疑是非常超前的。 这就像法国大革命的《人权宣言》“人们生来而且始终是自由平等 的。” 《红楼梦》站在了封建的对立面，反对封建的禁锢和封锁，提倡婚 姻，恋爱自由。从贾府“三春”的悲惨命运也能映射出这一点。 我曾读过巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》与《红楼梦》中所向 往的有异曲同工之妙。梅的抑郁之死，珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧， 婉儿被逼出嫁，字里行间，充斥着对封建礼教和旧式逼婚迫嫁的控诉。 开宗明义，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，一曲《好了 歌》，不仅暗示了人物的命运，更处处传达着知足常乐，淡泊名利的人生 观念。 物质永远不会依赖于人的意识，客观实在性是物质的唯一特性。 无论眼前钟鸣鼎食，平步宦海，终不过一场繁华。 书中有这样一个人物——王熙凤，她年纪轻轻嫁到贾府掌家，其实， 贾府早已在冷子兴的言语中看破了命运，逐渐走向衰亡。 但因为王熙凤十分会理财，将府中物什周转得井井有条，填补了不少 亏空。 作者想要传递的另一思想，是经济学方面的，应正确处理好国民财富 的产生和分配，这在当时无疑是非常先进的。 《中国大百科全书》评价说，“《红楼梦》的价值怎么估计都不为 过”。 《大英百科》说“《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲”。一部《红 楼梦》，足以照亮古今中外。