运用“论述四法” 写好核心语段 高考议论文写作提分系列：运用“论述四法” 写好核 心语段 从 2019 年开始,高考对写作任务的要求就改为“能写论 述类、实用类和文学类文章”,从写作任务的改变来看,考生 必须学习表述个人观点,特别是“任务驱动类”的作文材料, 往往侧重事件的辩证理解,采用“论述类”的方式写作较为 容易表达个人观点,议论文,近乎高考作文写作的最佳体裁。 即使采用“实用类”“文学类”的写作材料,明确表达个人 观点立场的“核心语段”依然是必不可少的。一篇好文章 议论说理展开的基础,“主要借助概念、判断和推理来进行”。 写好一篇文章的“核心语段”,全文的谋篇布局、起承转合 便自然达成。核心论证段落应该依次包含如下五种功能不 同的句子:观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。核 心论证段落层次主要体现为“观点句+阐释句+材料句+分析 句+结论句”的形式。其中,观点句需要借用阐释句来明确表 述,阐述道理;而支撑句则须借用材料句、分析句以及结论句 来成为全文观点的基本着力点,关键点在于材料句的定向叙 述,要精练简洁表明事实,针对性强;分析句则要求考生缘事说 理,分析论点怎么借助论据来表达;结论句则是针对材料内容 和观点的深入分析,深层挖掘出论点的价值意义和社会影响 等。那么,我们要如何展开核心语段呢?最好的方法有:假设 分析法、对比分析法、因果分析法、归纳分析法等。 【方法点拨】 假设分析法 01 成绩毕竟是过去的,如果学校能一心搞好教育,继续为社 会输送优秀人才,即使不保留老旧的教学楼,学校的历史也不 会被人忘却。更重要的是,学校还会树立起“续写辉煌”的 新校园形象。相反,若学校因修缮、维护教学楼而耗费过多 财力、物力以及精力,或一味沉浸在往昔的辉煌之中,致使教 学水平得不到提高、甚至一落千丈,那留存的老旧教学楼非 但不会成为纪念辉煌的丰碑,反而会沦为世人的笑柄。 ——《莫让深情成羁绊》 【点评】假设论证。本段用“如果”“若”做了两个 假设,在写完事例论据后,用假设的方法进行推理可以作为假 设论证的模板。同时注意,在采用假设分析的时候,如果正面 举例,则从反面来假设分析,在观点的对立面完成解析,反之亦 然。 对比分析法 02 人们常说,物以稀为贵。是的,当初,在出国留学生少,“海 归”更少的情况下,那些学成回国的人才很多都成为了国家 建设的栋梁。“海归”宫勇吉刚入职便获得了 300 万元科研 启动经费,28 岁就担任教授、博士生导师,其职业经历让人羡 慕。可是,羡慕之余,我们还要看到他在求学路上洒下的汗水。 反观现在的一些留学生,家庭条件优越,留学的目的只是到国 外去看看不一样的世界,换个地方消遣娱乐而已,学习反而成 了可做可不做的事。结果呢,镀得的真金不多,回国后又怎样 发光呢?要知道,用人单位很容易就能分辨出什么样的留学生 是真人才,什么样的留学生是假人才,他们需要的是具有真才 实学的“海归”。 ——《镀金“海归”只是“海龟”》 【点评】在概述材料事件之后,找出现实中与之相反的 事例,再针对所叙述的事例进行分析比较,形成强烈的对比,以 此来让读者深刻理解材料内容的内涵,进一步强化观点。可 以采用“举正反事例+讨论正反影响+得出正面结论(中心论 点)”的方式来进行。 因果分析法 03 人要自信,但不能盲目。三国时的马谡乃蜀军一员大将。 镇守街亭,他把二十万大军驻扎在高山上,久经沙场的老将王 平力劝他撤离此山,理由让在场的将士信服,但唯有马谡仍然 坚持自己的意见,结果被司马氏围山断水,放火烧山,蜀军不战 而乱,几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩,身首异处。街亭 失守,是因为马谡不懂兵法吗?不,他自幼熟读兵法,曾献计于 诸葛亮,使其七擒孟获,平定南方边境;又离间曹睿与司马懿, 使司马懿被罢官归田。马谡之所以失败,是因为他狂妄自大, 盲目自信,不能听取别人的正确意见。“前事不忘,后事之 师”,我们在决策、办事时不能盲目自信,要择善而从,虚心听 取他人的意见,这样才能获得成功。 ——《前事不忘,后事之师》 【点评】本文标题为《前事不忘,后事之师》,开头先叙 述论据,然后从因果关系上对论据进行分析,以列举的事例为 基础,将论点与论据以因果关系串联起来,解析“为什么”,探 因析果,由果索因,让观点逐步深入。 归纳分析法 04 获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎,伸出她的手温暖了无 数印度孩子,让他们感受到爱与希望;日本企业巨人稻盛和夫 伸出双手扶起濒临破产的航空企业,握住每个员工的手,用温 暖的心去唤醒员工们的斗志;精准扶贫之中,黄文秀双手从细 腻到粗糙,传递了脱贫的决心与扶贫的温馨;疫情期间,隔着手 套握紧的双手,依然包含温度……这些拥有善良之心的人们, 在生活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护 他人,去温暖他人。 ——《伸出手温暖他人》 【点评】文章在列举了特蕾莎修女、日本企业巨人稻 盛和夫、黄文秀、医护人员等人的事例之后,加以归纳分析, 总结出他们的共同点——“这些拥有善良之心的人们,在生 活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护他人, 去温暖他人”,充分地论证了“伸出手温暖他人”的意义。 【典例精析】 阅读下面材料,根据要求写作。 国无德不兴,人无德不立。要立政德,就要明大德、守公 德、严私德,公德便是整个社会道德建设的风向标,也让“弱 德”与“群德”的含义更为丰富。何为“弱德”?便是能在 艰难困苦中依然坚定自我,尽到自己的社会责任的品质。何 为“群德”?便是超越个人私利,关注公共利益,守卫群体利 益的品德。 “弱德”与“群德”在当前社会依然有着非常深远的 影响,身为新时代青年的你,又要如何思考并践行呢?请据此 写一篇文章。 要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文 体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于 800 字。 审题分析 这是一篇典型的任务驱动型作文,与材料作文不同,任务 驱动型作文本身的开放性较强,材料本身就是具有争议性的 事实、态度或者立场,写作材料的时代性往往体现当代“价 值观多元化”的特点。材料的开头以“国无德不兴,人无德 不立”突出“道德”的作用,我们可以联系十九大“提升全 民族法治素养与道德素质”的时代背景,将“道德”提升到 国家层面,写“政治道德”,之后将“政治道德”分为“能在 艰难困苦中依然坚定自我,尽到自己的社会责任的品质”的 “弱德”与“超越个人私利,关注公共利益,守卫群体利益的 品德”的“群德”,“从大到小”,“由广及深”。根据材料解 析的“坚定自我”“社会责任”“超越私利”“守卫群体 利益”,我们可以很清晰地分析,思考对象是“道德”与“时 代生活”,思考方向则是“私德”与“公德”对个人的影响。 任务驱动型作文还有一个限定条件就是“完成写作任务”, 材料中“身为新时代青年的你,又要如何思考并践行”的限 定则要求考生必须关注现实生活,结合身边事例思考,解析 “个人”与“集体”的关系,同时要结合现实提出自己的思 考,联系思考所得写自身践行“道德”的真实感悟而不能泛 谈“道德”。 如何写好核心语段呢?我们可以从下面三种说法下手: 1.首重“弱德”说:可以采用对比分析法,将自我与社会 的丑陋现象对比着写,写人生历程或者社会生活中,遭受的艰 难险阻和个人的不懈奋斗,或从个人与集体的角度来写“坚 守自我”,始终有坚定的意志,不为了个人私利而损害集体利 益,在公德面前做好自己,完善自身修养;也可以采用因果分析 法,从“遵守公德,从我做起”的角度,写从“我”做起为什么 是社会道德的关键,写如何做好自己,完善自身道德。 2. 首 重 “ 群 德 ” 说 :“ 群 德 ” 很 明 显 就 是 “ 关 注 集 体 利 益”“超越个人私利”,结合“全面从严治党”“全面依法 治国”我们可以从“公德”的角度来写作,最佳的方式是归 纳分析法,结合当前国家政策,正面举例表明治国治党必须秉 承“为人民服务”信念,以此归纳出克己奉公、舍己为人的 “群德”。 3.“弱德”与“群德”并重说:可以扣合材料中的“明大 德、守公德、严私德”,采用假设分析法,如果人人只讲“弱 德”,那么社会将会变成怎样,社会讲“弱德”又讲“群德”, 社会又会变成怎样。或者横向拓展,或者纵向挖掘,从“大是 大非”的辨析着手,假如执政者为百姓廉洁奉公,全心投入,而 对自己廉洁自律,克己奉公,社会又将会变得怎样。可以结合 钟南山、陈薇、袁隆平、郭明义、张富清等事例,从“弱 德”之美与“群德”之善的结合着手,写“美美与共”,在社 会中做好自身,为社会和时代贡献自己的力量。 【范文点评】 立身应秉弱德,立世当承群德 国无德不兴,人无德不立,一个兴盛的国家必然是以法律 为基石,以道德为根本。纵览华夏数千年历史,皆是以法束民, 以德立法。当代社会,公德,便是整个社会道德建设的风向标。 所以叶嘉莹先生认为,“弱德”便是“把自己持守住了,在任何 艰难困苦中都尽到了自己的责任”,梁启超则强调“群德”, “合群之德者”,“常肯绌身而就群”。乍一观之,俗人必然认 为“弱德”乃是“私利”之道德,只有“群德”才是众生之 福德,二者泾渭分明。其实不然,“弱德”与“群德”都是公德 的一种,大丈夫立身处世应秉“弱德”以立身,承“群德”以 立世,两种美德兼得共生,才是“美美与共”之大道。① 大丈夫顶天立地,立身之本便是坚守自我,而弱德之美,便 是坚守内心正道的一种持守与涵养,君子之风,山高水长,广而 化之的“弱德”便是“群德”。②浩荡华夏五千年,文明一 脉虽然时有断续,却始终未曾断绝,正是因为“德”之大道从 不拘泥于“私”与“公”。战国时代,烽烟四起,孔子不为各 方雄主重用,辗转列国,困于陈蔡,依然秉承自我坚定信念,自 身坚守终教化千秋儒道正统;国难当头,内忧外患,共产党人在 烽火狼烟中秉承铮铮傲骨,或于沙场奋战,或于敌后游击,每一 股细微的坚守唱响的是皇皇华夏抗战诗歌;太行山区,修身自 律的纯洁党性让李保国“作之不息”,用科技为荒山带来苍 翠,拔去“穷根”……古今贤达们用“弱德”立身,广而化之, 铸就了中华民族的“群德”和铮铮傲骨。③ “弱德”是立身之本,广而化之,不断影响他人,便是“立 功立言立德”之不朽功业。相应的,“群德”是立世之本,也可 以内化为“弱德”之根基。群德之重,在于鱼水相融,“美美与 共”,是牺牲个人利益、心系群体福祉的高尚品德。无论是 “不计报酬,不论生死”的逆行者,还是奔走忙碌的联络者,或 者日夜奋战的攻坚者,抑或隔离在家的禁足者,都是“绌身而 就群”的道德感化中,为国家大义而奉献的广而化之的“弱 德”,承担起应有之义的“弱德”,便形成了向善而为,厚植内 心的华夏“群德”。 当前的时代让中国政治清明,国力强盛,我们不可以