高中精选文言文课外阅读（31--40） 31、戊子中秋记游 （清）袁枚 ①佳节也，胜景也，四方之名流也：三者合，非偶然 也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘， 则必假文字以存之。古之人皆然。 ②乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪 之能，于蒸彘首①也尤，且曰：“兹物难独啖，就办治， 顾安得客？”余曰：“姑置具。客来当有不速者。”已而 泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊 陈古渔至。日犹未失。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金 陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不 知眉岑之欲饥客以柔其口也。 ③从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。 一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌②涌，曰： “此江也。”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。沿山而东 至虾蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久 居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过 土一抔耳，能使公有遗世想，必此是耶？就使非是，而公 九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭， 则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩 映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不 知居其中者之若何乐也。 ④还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不 能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五 十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故 得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人 生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也 余又以是执笔而悲也。 [注]① 彘首：猪头。②坌：尘埃。 参考译文： 佳节、胜景、四方的名流，三件事合在一起，不是偶 然的事。不偶然的事能偶然得到，真是快乐。快乐过了怕 它忘记，就必然用文字写下来保存它，古代人都是这样的。 乾隆戊子年中秋节，苏州唐眉岑带着他儿子住在随园， 向我数说他的烹调本领，以蒸猪头为最好，又说：“这东 西难以独吃，如现在做好，哪里就有客人来？”我说： “暂且备办起来，或许有不速之客来。”过了一会儿，泾 县翟云九进士到。再过一会儿，仪征尤贡父到。又过了一 会儿，南郊陈古渔到，这时太阳还未西斜。眉岑说：“我 们四个人都是外地人，没有游览过金陵的胜景，何不出去 游玩一下？“三人很高兴，穿上鞋站起来，几次显出很急 迫的样子，却不知道眉岑是想要让客人饥饿一下以便有好 胃口。 从随园南面穿过篱笆出来，到小龙窝，两座山峰之间 夹着一条长长的小溪，桃林和麻田散发着清香。来了一个 渔夫，领着客人登上大仓山，见西南角上银白闪光水浪汹 涌，渔夫说：“这是长江。“江中船帆桅杆像月亮中的桂 树影，依稀分辨不清。沿着山向东到蛤蟆石，高山像帐篷 顶一样中间高四面低。整个金陵都在脚下漂浮，渔夫说这 是谢公墩。我久住金陵，多次见人指点谢公墩的位置，都 不如这里旷大而四面都可看到。心想墩不过是一堆土罢了 能够使谢公产生出世思想的，必定是这儿!就算不是，谢公 如地下有灵，也必然不会舍弃这里而到别处去。从蛾眉岭 登上永庆寺的亭子，太阳已经落山，四处升起了晚霞，看 随园的楼台，像罩上了一层轻轻的面纱，高低远近似隐似 现，又像用镜子自照，喜爱自己的俊美。这才知道不从外 面观看，竟然不知道住在里面是多么快乐。 回到随园，月亮大放光明，肉已熟酒又醇，猪头烂如 泥，客人都觉得味道美而吃个不停，直到喝醉。酒席上分 八个题目各作诗文，叫我做记。嘻! 我过了 53 个中秋节， 年幼时的情景不记得，长大后没有什么好记的。如今因为 一个猪头的缘故，能和众贤才游赏胜景，辨识古迹，于是 清清楚楚好像真值得记下来。然而人生百年，没有一年不 逢节日，没有一处不遇到人，这中间真值得记的有多少呢! 因为这个缘故，我握着笔又感到很悲哀。 32、彭州圆觉禅院记 苏洵 ①人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐， 不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不 乐，吾有吐食、脱服，以逃天下之讥而已耳。天之畀我以 形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁 我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形， 而况能以驭他人哉？ ②自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之 欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。 而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮 酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后 吾许尔以叛尔师。 ④父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一 日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于 楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰则为愈。 ③予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻 其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆 觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名 者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰 彭州龙兴寺僧平润讲《圆觉经》有奇，因以名院。院始弊 不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保 聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。 参考译文： 一个人留在这里，他一定是喜欢这里。留在这里内心 喜欢，不喜欢就不留在这里。留在这里内心不喜欢，不喜 欢却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。大概君子耻于 坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以留在 这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人 的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天 我想到秦地去，明天我想到越地，天下又有谁能驾驭我？ 在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连 自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！ 从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老 立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的， 往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士 大夫也往往喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧 人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈 依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇 关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归 夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是不能够立于 天下一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，这 是因为不敢背叛君主啊。”所以季布忠于项羽，虽然比不 上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽 要好得多。喜欢却 我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我 相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣 吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住 的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润 的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞 美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记 道：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取 名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后， 才在空地上建造殿堂庙宇。总共历经两个僧人，而到保聪 任住持。保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终 建成。这就是我作的记。 33、惜时 （南北朝之北齐）刘昼 ①夫停灯于缸，先焰非后焰，而明者不能见；藏山于 泽，今形非昨形，而智者不能知。何者？火则时时灭，山 亦时时移矣，天回日转，其谢如矢，騕褭①迅足，弗能追 也。人之短生，犹如石火②，炯然以过，唯立德贻爱，为 不朽也。 ②昔之君子，欲行仁义于天下，则与时竞驰，不吝盈 尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之趋时，挂冦而不顾；南 荣之访道，踵趼③而不休；仲尼栖栖，突不暇黔④；墨翟 遑遑，席不及暖。皆行其德义，拯世危溺，立功垂模，延 芳百世。 ③今人退不知臭腐荣华，划绝嗜欲，被丽弦歌，取媚 泉石；进不能被策树勋，毗赞明时，空蝗粱黍，枉没岁华 生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！ ④岁之秋也，凉风鸣条，清露变叶，则寒蝉抱树而长 叫，吟烈悲酸，萧瑟于落日之际，何也？哀其时命，迫于 严霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道业未就，郁声于穷岫 之阴，无闻于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于将来， 染意于松烟者哉！ （《刘子·五十三章》） [注释]① 騕褭（yǎo niǎo）：神马名。②石火：古人凿 石取火，击石时发出的火花霎时而灭。③踵趼：脚生胼胝 ④突：烟囱。黔：黑。 参考译文： 把灯放在缸边，先前的火焰并非后面的火焰，但是聪 明人看不出来；藏山于大泽之中，现在的形体并非昨日的 形，而但智者不知道。为什么？因为火焰时刻在生灭，山 也时时在移动，天回日转，时光如箭逝去，即使如神马騕 褭那样跑得飞快，也追不上时光。人生短暂，如同火花， 刹那间亮了一下就已经过去了，只有立下的道德和仁爱， 是不朽的。 当年的君子，想施行仁义于天下，就与光阴争夺，不 吝惜一尺多长的玉璧，却珍惜分寸之光阴。因为大禹顺应 时代，辞官不顾；南荣寻访真道，脚生胼胝也不停下；孔 子忙忙碌碌，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了； 墨子匆匆忙忙，席子都来不及躺暖。他们都是在施行德义 拯救世于人危溺之中，立下的功德为万世楷模，流芳百世。 现在的人退不知臭腐荣华，断绝嗜好欲望，寄情于弦 歌，流连于山水；进不能献言立功，辅佐明君， 浪费粮食， 虚度年华。活着时默默无闻，死后成为一棺之土，跟草木 折自生自灭有何分别呢！ 秋天，凉风吹动枝条，清露沾满叶子，于是寒蝉抱树 而长鸣，声音激烈悲凉酸楚，萧瑟于落日之时， 为什么呢？ 哀叹自己的命运，被严霜逼迫因而寄托悲凉于柳枝。今天 向着西峰，道业未成，在深山阴深之地发出抑郁之声，在 美好清明的时代默默无闻。算了吧！怎能不为将来哭泣， 失意于松烟之间呢！ 34、灵壁张氏园亭记 （宋）苏轼 ①道（介词，从）京师而东，凡（总共）八百里，始 得灵壁张氏之园于汴之阳（北面）。其外修竹森然以高， 乔木蓊然以深。其中因（凭借）汴之馀浸以为陂（bēi）池， 取山之怪石以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏 有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀 之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖 笋茹可以馈四方之客。 ②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判 府君，始家（动词，安家定居）灵壁，而为此园，作兰皋 之亭以养其亲（父母）。其后出仕于朝，名闻一时。推其 馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐 然。 ③古之君子，不必（一定）仕（做官），不必不仕。 必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而 已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者 狃①于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。 今张氏之先君，所以（用来……的）为其子孙之计虑者远 且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲（交通 要道）。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而