高中精选文言文课外阅读（1--10） 1、守约轩记 （明）祁顺 ①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子 济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉， 先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’。斯 约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以 纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。” ②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分 渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，确乎其不 放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之 是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂广 厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其 适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。 一榻虽小，容身之外吾何 求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清 修，其外由由，其中休休①。行寡悔而言寡尤，视彼踰分 渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸②。 ③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，盖无忝于约之义 矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉？ 余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范 为难。请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之 人将有所观感，而相守于无穷也。 ④于是乎书。 [注]其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休， 安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即《韶》乐 风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种 香草。莸，一种臭草。 翻译： 东莞有位施德于人而不为人所知的人，叫谢叔仁，曾 经用约字作为轩的名字。他的儿子谢济来京城参加科举考 试，趁机求我的文章，为守约轩作记。我说：“好，先生 用约作轩的名字。《论证》不是说，‘因为约束自己而犯 错的人很少。’这个约，施用在自身，则自身得到修养， 施行在家庭，则家庭得到治理，传给后代可以将子孙后代 放入没有过错的地方。约的意义很大呀。” 世间有放纵自己的人，骄横而放荡、耽于游乐而荒废 时间，越过礼分，冒犯礼仪，招致过错、罪责，君子不会 这样做的。君子把约放在心里，就会坚定而不放纵；在自 身中实行，就会耿直而不随便。至于对等一事一物，没有 不遵循道义，遵守礼法。所以君子居住选择能遮蔽风雨的 地方，而不羡慕高大的房屋；饮食选择能充饥解渴的东西 而不崇尚吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物；穿衣服 选择适应寒暑天，而不愿意宽余穿昂贵华丽的衣服。一个 床虽然小，容下身体之外我追求什么呢？上百亩的田地不 多，固定资产外我担忧什么呢？安静恬淡而闲适，谨慎小 心而清静无为，行为愉悦，内心安乐。 做事很少有后悔的，说话很少犯错，比照那些逾越礼 分，冒犯礼仪的人，哪里只是韶乐与濮乐，和香草与臭草。 谢先生遵守道理，安于本分，亲自节俭勤劳，遵守规 矩，大概无愧于约的大义了。约用来修养身心、治理家族 来遗留后代，又去哪里而没有收获呢？我因此知道轩名的 好。虽然，能够守住自己不难，但能够代代相传这样家规 就很难了。请允许我为谢先生写下这篇记，使它悬挂在轩 中，不只是在现今展示，或许后代的人看到后将会有感想 就一代代遵守着。 于是，我就写了这篇记。 2、见苏仁仲提举书 （宋）杨万里 ①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋 委曲，惟合之求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子 所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于己者也 有守于己者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。 ②昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而 子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人之工 于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人 之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗 天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。 既而以己平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求 合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍己以徇 于人，与夫信己以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人 者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣， 无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不 能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾 信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟 以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则 亦误矣。 ③阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光 之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而 望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道？”乙则曰： “苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也 噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元 祐名相之子孙，而退然若一介之寒士。文学行艺加人数等 而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽 也，亦不怿于进。小人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉 公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而 顾欲人之求合于己耶？ ④某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身 以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取 售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求 合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。 翻译： 我听说君子在这世上，是无意于迎合别人的。有意于 迎合别人的人，要不断周旋迁就、曲从他人，只求迎合他 人。但是还没有得到他自己所没有的，却先丧失了自己所 拥有的。古代君子和睦融合的原因，只是无意于迎合别人 无意于迎合别人的人，是能够守住自己的本心。能守住自 己本心的人，这只是无意于迎合他人的人，和睦融合的关 系就会牢不可破。 从前齐国人鼓瑟来向齐王求取功名，就有人骂他说： “大王喜欢听人吹竿而你却演奏瑟，瑟演奏得虽然很好， 但大王不喜欢有什么办法？”说的人常常取笑那个齐国人 擅长于演奏瑟却不擅长于在齐国谋求发展，人们认为这是 不谋求迎合的人的警戒。唉！这是只知道齐国人不擅长于 迎合就没有办成事，不知道唐朝有人巧于迎合却也没有办 成事的。韦苏州的诗，是天下的人共同赞美的，有个带着 自己仿效韦先生的诗来拜见韦先生的人，但韦先生见了却 不高兴。不久那人用自己平时写的诗来拜见韦苏州，韦先 生却高兴了。当他仿效他人的诗来想迎合他人， 自认为是 取巧了，但他的取巧恰恰成为他显拙的原因，那么哪种舍 弃自己的本性（特色）来向人显示（非自己特色），跟那 种相信自己特色来等待他人的发现，他们的聪明与笨拙是 很难看出来的。那个齐国人，是担心不擅长演奏瑟罢了。 瑟演奏得固然好的话，天下一定会有喜欢演奏瑟的人，在 这时没有遇上，怎么知道在将来不会遇到呢？再说我之所 以能够演奏瑟，是我不能够演奏竽啊，现在舍弃演奏瑟而 去学习演奏等，等不一定能演奏好却先忘了演奏瑟了。我 尚且不能确信自己，怎么能使大王相信我呢？与其学竽也 不一定能学好，还不如专攻瑟来等待希望出现。世上的君 子不以唐人的取巧来警戒却以齐人之笨拙作警戒，这也是 一种错误啊。 阁下您乘着使者的车，正是春风得意地到衙门做事， 你拥有那动人的风度神采，令人羡慕的声誉风光，但凡拥 有一点知识，带着一片善心的读书人，谁不是仰起头踮起 脚地殿切盼望，自愿尽忠于你又希望得到你的提携赏赐啊 甲就会说：“苏公喜欢的是什么”？乙就会说：“苏公讨 厌什么事？”然后他们就紧跟着你喜欢的躲避你讨厌的， 只怕自己落后了。唉！这是知道用来谋求迎合的和睦，而 不知道不寻求迎合的和睦啊。阁下凭借元祐名相的子孙身 份，却谦卑得像一个出身低微的读书人，您的文学德行技 艺远超常人，然而您却从不自满好像自己还比不上他人。 人大概还没有被任用时，当初在民间是不生气的；被任用 却不能尽情发挥才能，在朝堂上就会不高兴。小人意见不 合而互相猜忌，君子思想统一而互相依靠。您对于人，大 概从来不中意那些谋求迎合的人。您是不想被人谋求迎合 还是只想别人与您志同道合呢？ 学生我在修学过程中没有找到正真的朋友，身处寒门 有没有遇到好时运，想将不才的我投靠在您的门下。但我 既没有值得欣喜的情形来取悦于您，又没有谋求迎合的话 来推荐自己，而只是拿着这封信来拜见您，不了解真相的 人又要认为我笨拙了。那些用巧而被人谋求迎合的人，我 确实认为他们太无耻，不只是我认为他们无耻，阁下您实 际上也认为他们无耻。 3、爱山楼记 （宋）彭汝砺 ①野老乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，然好 之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕 于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势， 乌知所以好之？ ②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数 百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如 大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中 律吕。 ③外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日 与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落 之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴 焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四 时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不 得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩 千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰 “吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡 草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者 与！” ④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。 翻译： 人的性情得到所喜欢的东西就高兴，然而都被外物连 累。追求名的人劳累，追求利的人忧愁，喜好打猎的人面 临危险，爱好饮酒的人荒废时间，没溺在色中的人面临死 亡。自然山水可以没有连累，但喜好的人很少，知道自己 之所以喜好的人更加少。樵夫乡村的人，早出晚归，劳作 休息，早晚在山水中，哪里知道为什么喜好它们？佛家的 寺庙，深山之中处在险要的地方，得到山水的地势，他们 哪里知道为什么喜欢它们？ 屏山在饶州浮染的东南方，它重重叠叠的山峦清秀美 丽，它广阔无边，绵延几百里。在树木苍郁的地方有个山 洞，名叫集仙洞，拿着蜡烛，进入山洞，到达后，山洞空 空，深沉像座大厦。溪水在眼前流过，清澈如镜，可以照 见发丝，它的声音如佩玉鸣响，切合音律。 岳父甯公在这里建造宅第，开始砍伐茅草建造草屋， 在空中建造一座桥，每天与客人游玩。认为不够，就面对 一山美景而造了百尺高的楼。建成之后，四面环顾，十分 得意。连绵的山峰像珠玉，有的光秃，有的茂盛，像白云 涌动，像水波起伏，像判决案件而车辆人众奔向这里。太 阳星星大风云朵，雾气大雨寒霜大雪，白天黑夜、春夏秋 冬的气象变化在片刻之间联合分散。假若画工用微尘为墨 竟然不能画得大概的样子，辩士能够辨识万物，也不能说 出其中的学问。甯公在一席之间可以欣赏千里的风景，在 宴席之中可观赏美好的景物，几乎穷尽美景，不也好吗？ 甯公说：“我见到高而明亮之处有景象，广大之处没有边 际，太阳穿过云层，甘雨浸湿，草木滋润，遮掩昆虫。” 我说：“啊，这是知道为什么喜欢山水的人！” 甯公名叫锡，字祐甫，字洵，现