2022 届高三八省八校联考“幸福观” 作文审题+立意+素材 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子） ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。（孔子） ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子） ④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不 怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟 子） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智 慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下 又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面 五句，你有怎样的感触与思考？ 请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇 文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿 要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不少于 800 字。 审题 （一）题意的理解与评判 1．命题意图 ①学习中华优秀传统文化，当学以致用，知行合一， 侧重古为今用，鼓励学生创造性继承、创新性转化古人的 思想财富； ②通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、 健康积极向上的审美情趣与鉴赏品位； ③以真实可感、有意义的情境来驱动学生书面表达。 2．审题立意参考： （1）从任务类型看，这是一道语言类材料作文。写作 这篇作文，要注意规避三个误区：一是脱离语言材料的具 体语境意，二是在曲解原意的基础上搞“创新”，三是漠 视情境要求，泛泛而谈。 （2）材料解读。五句话所包含的幸福观诠释： ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。语出老子《道 德经》，其所蕴含的对幸福的理解是：幸福与不幸福之间 是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。语出《论语·述而篇》，其所蕴含的 对幸福的理解是：积极向上的生活态度是获得幸福的基本 前提；精神上的幸福大于物质上的幸福；幸福与道德密不 可分。注：孔子并不反对物质上的幸福，比如“富与贵是 人之所欲也”。（《论语·里仁》） ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。语出《墨子 ·兼爱 上》，其所蕴含的对幸福的理解是；天下人彼此相爱才太 平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。 ④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不 怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。语出 《孟子·尽心上》，其所蕴含的对幸福的理解是：家庭和睦 相处，亲人俱在则幸福，无愧于人，内心坦荡则幸福，师 长在培育人才的过程中体会到幸福。 ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。语出《岳阳楼 记》，其所蕴含的对幸福的理解是：作为士大夫，当承担 起某种社会责任，以天下为己任而幸福。 下面我们用表格方式列出每则格言和一些格言组合的 立意方向，探讨这个题目的写作可能性。 选择格言 幸福是什么 如何获得幸福 结合新时代进行辩证思考 新的角度作出辨析或阐释 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子） 幸福是灾祸的反面，但又包含在灾祸之中，或蕴含着 灾祸。 在灾祸中发现、等待幸福。在幸福时不能忽视灾祸发 生的可能。 老子是在人应对自然和社会较为无力的情况下才说出 这个话。其实灾祸不会自己转为幸福，需要人去积极争取 幸福。 “福”“祸”是称呼极端事件，“福”意味着大收获、 大际遇。但其实没有起伏波折，平淡从容才是幸福。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。（孔子） 实践正义而获得精神上的幸福。 不为富贵去做不义的事，甚至看淡富贵，以享受贫贱 的生活。 孔子是在礼崩乐坏的时代发出的感慨。安贫乐道固然 可贵，但我们身逢其时，我们当下的“义”即道德、行为 规范是符合公众利益的，完全可以在实践“义”的同时获 得富贵和幸福。 富贵不该成为幸福的对立面。让实践正义者能够获得 富足的生活，才是真正的幸福社会。 ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子） 众人和睦，天下太平。 天下人彼此相爱就获得幸福，互相戕害就会混乱而无 法幸福。 墨子是在春秋列国纷争之时提出这个观点的。现在， “天下”不仅指一国，还可包括世界不同国家、种族。国 家间虽有竞争，仍然要以合作为主。 有人群就有远近亲疏，完全平等的爱是不可能的。但 至少可以做到不相互讨厌和戕害，更不应该为了强化群体 内部的“爱”，而增加对外的“恶”。 ④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不 怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟 子） 亲人的安康，内心的坦荡，才智的延续。 善待父母，关爱亲人，坚守道德原则，积极投身教育 事业。 “英才”如果指资质超常的人，则这种教育观有违 “有教无类”。“得天下英才”可以理解为找到教育对象 的杰出之处，再施加教育，所谓“因材施教”。 父母终将老去，“俱存”只是一个时间阶段。要珍惜 与父母共处的时间，好好把握住这份幸福。 ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 承担社会责任。 实现天下人的幸福而后获得个人幸福。 范仲淹这个话有古代的士大夫情怀，体现了作为知识 精英的责任感。现代社会不止是从政的精英需要以天下为 己任，每个人都可以从自己的本职出发进行领先性的考虑。 人人平等，忧乐相通。“先天下之忧”就是要由己及 人地去推知社会危机，自助助人，先人后己，把个人幸福 的获得与大众幸福关联在一起。 格言组合 相关立意 ①+② 物质条件的高低与精神世界的贫富，也是一对祸福相 依的关系。当物质生活水平降低时，内心的坦然与快乐就 浮现了出来。 ③+⑤ 天下的相爱不是可以自然形成的，需要有识之士预作 考虑，躬亲实践。如果精英阶层只是追求自身的幸福，那 么天下难免陷入纷争。 ②+④ 人的幸福感不是来自于物质生活的丰富和社会地位的 提升，而是内心的平静，坚守道义，无愧于人，是心地坦 荡的前提。 ①+③ 相互争斗、掠夺，虽然能够一时得利，但造成了人际 关系的裂痕，埋下了祸根。适当让利，才是恒久幸福之道。 ④+⑤ 个人的力量是有限的，只有通过教育把理想、智慧传 递下去，才有共建幸福的可能。 最后，题目要求“写一篇文章向校文学社社刊《白 帆》的‘幸福大家谈’栏目投稿。”这一要求只是再次强 调作文要以“幸福”为话题，至于“文学社社刊”和“投 稿”的设定，不过是提醒作文可以结合校园环境和学生身 份，不必过多在意。 （二）几点补充 关于作文要求 从作文要求来看，是任务驱动型作文。 请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇 文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。 以上要求有三点： （1）材料选择。以五则材料中的任意一或两句为基础。 降低了审题立意难度，也确定了立意的准度。一或两句为 基础，就是告诉考生，只选取一个方面来谈幸福。 （2）作文构思。题目要求结合社会现实，也就是说， 作文先要引用题目中古人的某一两句话，对幸福观做出必 要的阐释；然后再来结合社会，谈这种幸福观的现实观照 意义。作文的重点应该在后者。题目中有提示语：有些语 句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或 阐释。新时代下新的角度，加上辩证思考与阐释，已然指 明作文构思必须要结合当下的时代进行思考。 作文坚持立德树人，培育新时代青人的幸福观，引导 幸福实践。 关于文体要求。 任务指令：写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的 “幸福大家谈”栏目投稿。这里面有三个重要信息，对应 有“三个意识”： ①身份意识：校文学社，意味着写作者的身份是在校 中学生，也就是一名成长中的青年人。 ②主题意识：“幸福大家谈”，谈的是幸福，“幸 福”乃立意之核心。 ③文体意识：本次向报刊投稿，实际上是写征文稿。 文体没有过多的要求，“幸福大家谈”，一个“谈”字， 就是发表个人的意见看法，写成议论文较实用。 优秀标题 幸福的配方 幸福，从“我”到“我们” 幸福是道难题，答案却很简单 浸润古贤哲思，汲取幸福力量 用清明之眼发现幸福之泉 愿幸福覆盖所有的人 聚拢幸福的微光 敲响幸福的大门 寡欲而知足，先忧而后乐 幸福三重奏 奏响幸福的交响乐 破欲望之藩篱，得至朴之幸福 你幸福，我就幸福 安于本心，已是幸福 幸福即日常 拥有你的小确幸 兼爱天下，福享八方 生活长过长新，幸福常念常有 有此三乐，幸甚至哉 推己及人，家国齐福 家国同在，幸福花开 幸福密码不复杂 寻找更大的幸福 身在福中须知福 心心相印比肩行，兼爱相亲幸福生 寡欲而知足，先忧而后乐 行走在幸福中 心连广宇，幸福已至 日月相映，福祸相生 怀天地之心，得幸福长明 执兼爱之笔，书幸福之章 幸于独善其身，福在兼济天下 享受幸福，也要居安思危 以奋斗奏响幸福乐章 心有所向，幸福不远 心系天下，踏梦远方 心有净土，得享幸福 答好幸福的考卷 幸福着你的幸福 作文素材 名言金句 你因欲望在世间所受的苦，不要算到梦想头上。 “家人闲坐，灯火可亲。”有家可回，有人在等，有 盏灯会为你守候。看似平淡的每一天，都有不可复制的珍 贵。 登顶山巅，寻遍深海，最终发现，幸福原来就在自己 的心里。 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。 ——洪应明 《菜根谭》 我从没见过一朵花是简单的，从没有见过一朵花是平 凡的。——李娟 我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇，爱上不停重复俗气又 沉重的春天，爱上这承受一切，又粉碎的决心。——余秀 华《源》 评论摘选 最近，清华大学颜宁教授关于“幸福”的一次演讲火 了。学生曾问她，与电视剧《欢乐颂》的主角安迪相比， 你付出的努力更多、名望更高，赚得很少，会感觉不平衡 吗？答曰：金钱不能成为衡量幸福感的标准。一问一答， 道出了多数人“想要与得到”的挣扎。 三十多年来，中国人的钱包逐渐变鼓，但也带来“你 幸福吗”的困惑。金钱没有“原罪”，与美好生活也有着 密切的相关，但当一个人把对生活的追求框定在物质与金 钱之上时，就会像传说中的迈达斯国王，虽被赋予点石成 金的魔力，最终却被饿死。 未来几十年，无论是国家还是个人，拜物都将退位成 生活的附属品，而探寻可能性、讨论幸福感、为爱好打拼 一定会成为公共空间中不断出现的新风尚。 当一点一滴的融入新的工作环境，也许异乡的美就在 当下，就在步履之间，就在一次深邃的期许，就在刹那的 久别重逢。当一眼望不尽前方，总是不忘给自己灌上两口 鸡汤：好酒不怕晚，好菜不怕等，初心不敢忘。存在总合 理，存在总以它独特的方式存在。离幸福有多远，离幸福 又有多近？ 砥砺“咬定青山不放松”的韧劲，激扬“中流击水” “奋楫前行”的干劲。对每一个人来说，无论你是车间里