一道思辨性模拟作文题+审题指导+3 高质量范文 【模拟文题】 荀子《劝学》中说：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之 俱黑。意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住， 白沙混进了黑土里就再不能变白了”。后世也有不同看法。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。 【审题指导】 荀子这句话强调的是环境对人的影响：蓬草长在麻地里， 不用扶持也能挺立住，这是好环境对人的良好影响；白沙 混进了黑土里就再不能变白了，这是不好的环境对人的恶 劣影响。所以人才成长或人才陪养，要重视客观环境的作 用。尤其是青少年，三观还不稳定，容易受到外界影响， 更要主动选择良好的环境，避开不好的环境。 但是这句话也忽视了人的主观能动性。尤其是身处恶劣 环境，人也可以凭借自己强大的意志力和定力抵制不良环 境的影响，正如“出淤泥而不染”，从污俗的环境中走出 来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。同样的道理， 有些人即使把他放在很优秀的环境中，但他自己不努力、 不上进，也是不会有所建树的。“后世也有不同看法”， 表明人的主观意识不可小觑，主观能动性地重要。 写作时要从客观环境和主观能动性两个角度分析，可以 先肯定客观环境对人的影响不容小觑，建议青少年选择有 利的良好环境，以免自己受到坏风气的影响；再论证人在 环境中并非只是被动接受，而是与环境形成互动，趋利避 害；最后阐述在什么样的环境中采取什么样的措施，如在 良好环境中，就顺应环境，努力上进；如环境不好，则发 挥自己的能动性，保持自身“洁白”，避免受到坏风气的 影响。 【立意示例】 1.近墨者未必黑。 2.发挥自我作用，塑造良好环境。 3.主动选择环境，修身为玉。 【优秀范文】 01 等风，等雨，也等你 破茧 人是群居的动物，我们在不同的群体中生活。蓬生麻中 不扶自直，白沙在涅与之俱黑。我们要在不同的时代中成 长，“沾染”了时代赋予个体的生机与活力。 乡土社会中，人们凭借世袭的经验扎根于土地之上，旧 习如根瘤般“滋养”着一代代人，使其安稳于所信赖的环 境。理固宜然，环境对个体有着不可磨灭的影响和作用， 群体的数量潜移默化构建了以少部分人的思想为核心，而 如涟漪般向外扩大的群体共识。这也解释了如今家长们竟 相为孩子争取名校入学权的现象。似乎“物以类聚，人以 群分”，早已根深蒂固于人们心中，群体的正向氛围助推 个人的成长，当我们在追求高等学府、高阶社群时，真正 渴求的是个体前进的助推。因而，人们深知环境对人的塑 造能力，并不断奔赴那坚挺的麻地，高耸的森林。 然而，世事变迁，时代对于个体发展的需要超越了深植 于乡土而难以动迁的传统。此时，个体的有意识逐渐越阶 于群体的无意识，如蝉蜕于浊秽，思想的进阶与对外界的 接受度提高，使得个体能脱离某个群体之外，如激流中的 一叶舟，却只身对抗洪流，不断发挥自我主观能动性，终 能浮游尘埃之外而不获世之滋垢。对于个体而言，所在的 群体是前进的助推，也能是泥潭中恶魔无形的手，只有发 挥自我主观力量，以价值理性为圭臬，认清群体作用的二 重性，才能有所增益。 同样，若是人们将个体的沉沦全然归结于群体氛围的消 极，这又是陷入了后此谬误的逻辑怪圈。群体固然有盲从 的无意识行为弊病，我们又要看到群体中信仰的力量，不 能忽视那些群体中个体的赤子之心，具有春风化雨的力量。 因此，在时代的进步里，个体不再以群体为囹圄，多元 的个体皆可在包容的社会中大放异彩。群体对个体固然有 塑造作用，亦可成为弹性的阵地，试想毛姆笔下的斯特里· 克兰德面对埋葬梦想的环境时，一期一会，执笔相随，在 满地都是六便士里抬头望见月亮。因此，作为拥有自由思 考权利的我们，何不真正成为新时代里一颗有思想的芦苇 不因风吹而折，只在自我生命中起舞。 请破茧而出吧，以个体的力量领略远方的光辉，携一颗 赤子之心，看那思想的力量照亮群体的灯塔。 02 等风，等雨，也等你 白沙亦可覆黑泥 “蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”古人之言 固有其理所在，但倘若成吨的白沙覆于小块的黑泥，又谈 何“俱黑”。蓬草与麻地，白沙与黑泥，亦如个体与其所 在的环境。然而环境对个体的作用从来不是决定性的，白 沙也能遮掩黑泥。 诚然，作为个体，受到所在环境的影响是必然的。环境 是一个总体的统称，可以细化至群体意识，环境氛围，乃 至我们身边每一个微小的细节，无不都在彰显其作用。我 们间接获得知识的方法便是效仿与学习，不止于主动的模 仿，这种模仿往往是不自觉的，环境便潜移默化地作用于 每一个个体。 而人作为群居动物，不自觉地产生“群体”概念和群体 意识。从“我”到“我们”的转变正是对群体意识的认同 群体意识在不断深化中与自我的意识模糊，相交融，群体 的特征，观点，便也内化为了自身的特征、观点。这也是 环境影响个体的途径之一，也是必然结果。 但尽管我们肯定了环境对于个体的影响，也绝不能忽视 个体自身的力量。每个个体生而独特，在具备个体与个体 之间的共性的同时，其独立的特殊性终究不能够被抹去。 通过发挥主观能动性，个体创造出独立、具有创造性的、 特殊性的思维，整体的环境也在这一过程中发展。基于无 数个个体，环境的价值才得以彰显，溯其根本，是属于无 数个个体的坚韧。 不仅如此，个体的意志也能够反作用于整体的环境。当 个体的具有科学性，先进性的观点被提出，掀动了前进， 发展的热潮，从而改变了整体环境的意识。不仅体现环境 对个体的影响是非决定性的，个体对环境的反作用也得以 彰显。 况且，个体对环境的作用也并非一味地承受，一味地被 环境所支配，亦可将其转化为相对有利于自身的条件。如 莲于淤泥中长出来，却能够从中汲取养分，悄然拔高了茎 叶，方能亭亭玉立于水面之上，以清涟洗涤花叶，出淤泥 而不染。 个体与环境不止于对立的作用与收到作用，而是相互依 存，整体统一的。个体受环境的影响，或好或坏，都不能 抹去其独立的本质。个体坚韧而不断前行，哪怕星火般微 小亦可燎原，转而影响整个环境，二者便在这辩证的对立 统一中相互促进。 03 等风，等雨，也等你 在之中 荀子在《劝学》中曾言：“蓬生麻中不扶自直，白沙在 涅与之俱黑。”由此观之，环境对人的影响极大。然而， 这般影响是否能够决定人的属性？ 首先，生于尘世的人们因其必然的社会性而无法成为 “一座孤岛”，人们的生活与外界环境息息相关，自然认 知也难以脱离其环境而产生。日日耕作的农民最大的想象 力也只是“皇帝锄地都用金锄头”；面对民生苦难，富贵 人家只得一句闲叹“何不食肉糜”。一旦认知被环境限定 便也只是“近朱者赤，近墨者黑”。生于何处，溶于何处。 然而，人并非蓬草、白沙一类死物。卢梭在其《论人类 不平等的起源与基础》一书中提出：使人真正区别于其他 动物的便是人的主体性。（欢迎关注“语文考霸”）人类 因其主体性而有各异追求、独特个性，留存下传扬万世的 文明。面对无法一时无法变更的生存处境，人正是以其主 体性的思考，使透亮的精神一次次从污泥中走出。因此， 有自暴自弃“与之俱黑”的人，便也有“出淤泥而不染” 之人。 “我思故我在”，百年前笛卡尔的沉思仍低吟耳畔。也 就是说，人类的思考，对自我现状之反思才使得人不像水 溶于水中一般无声息。由思考催生出的认知广博是每个人 真正立足于世的根基，叫人脱离出环境的枷锁，飞向高远 辽阔的未来。即使生命如蓬草白沙般渺小，吾生须臾，人 之精神如蚍蜉撼树，却能与江上清风、山间明月同存。 主体性不仅使人能远离环境的影响，甚至使人反之影响 环境，改变环境。鲁迅曾在黑色恐怖中，感叹“此后如竟 没有炬火，我便是唯一的光”，唤醒民众去抗争、去改革 社会，坚实地齐步踏向更远的民族山水；大法官金斯博格 曾在幽暗岁月中，以一次次质疑去规正完善其国内不平等 的法规。历史的车轮滚滚向前，环境里灰暗的泥沙在人们 的抗争中被遗弃、掉落在过去。 “蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”是为提醒 众人选择良好环境自栖，而非一句让处于不同环境的人 “自得其乐”的箴言。无论当下环境几何，时时调用自我 主体性，反思现状，居安思危，让清晰正直的更透亮，让 晦暗无望再唤起火光。 人不当淹没于环境之中，将认知限于周遭。不应在环境 之中，而在主体性、在思考之中，于荒诞浊世里寻得自我 存在的真切。