2023 高考作文：“理性看待经验，多 元理解生活”导写及范文 【原题呈现】 阅读下面的文字，根据要求作文。 一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深 浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止 土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。 我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂 草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经 验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。 读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会 有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写 一篇不少于 800 字的文章。 【审题指导】 这是一个带有寓意的作文话题。 材料共分为三部分：材料语（第一二段）+提示语（第三 段）+要求语（第四段） 1、抓住材料语和提示语，明确类别： “这是种植之理，也是生活之理。”说明此次作文是启 示类作文，要从“种植之理”延伸到其他领域，材料对其 他领域也做了限定，即“生活之理”。“请你结合自己的 学习和生活经验，写一篇文章。”进一步将“生活之理” 限定在你的学习和生活领域。 2、抓住提示语的关键句子立意： “稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也 是生活之理。”得出关键词是：经验。 “这”指什么？即前面的一句话。得到核心立意：正确 对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接 嫁接、盲目照搬。 3、分析材料语第一段： “一位农艺师告诉果农：杂草不要除。”提示“与时俱 进，破旧图新，要及时更新知识与观念，而不被思维定势 约束禁锢。” “杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。”原 因的分析的一个角度，提示“尊重科学，把握规律，实事 求是” “杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可 以增加土壤肥力。”原因分析的第二个角度，提示“我们 共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来 的损耗” 4、分析材料语第二段： “我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实 杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。”提示 “身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂 不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。” 耕耘，“耘”者，除草也。“锄禾日当午，汗滴禾下 土”，农人苦草久矣。“杂草是有害之物”的概念也在人 们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经 验，二则是果农可能本由稻农转换而来。农艺师的提醒， 将改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。 杂草与庄稼、果树的关系，稻农经验与果农法宝的差异， 人的思维习惯和改变，人对自我观念的反思，对社会上类 似现象的思考，都是符合题意的写作方向。 【思路导写】 第一段：引材料（种稻子与种果树的经验有别）+提观点 （正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不 是直接嫁接、盲目照搬。） 主题段落： 为什么？引材料（既定概念与农艺师新观念的关系）+身 处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不 能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分 如何做？分论点一：着力探求、维系并利用好事物之间 相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此 对立、排斥、斗争带来的损耗。+引材料（果树与杂草的关 系）+论证延伸学习和生活层面）+回扣分论点 如何做？分论点二：尊重科学，把握规律，实事求是， 因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，搞绝对 化、一刀切+引材料（稻子、果树与杂草的根系）+论证 （延伸学习和生活层面）+回扣分论点 如何做？分论点三：与时俱进，破旧图新，要及时更新 知识与观念，而不被思维定势约束禁锢。+引材料（杂草不 用除）+（行业和个人观念更新的角度） 【优秀标题】 理性看待经验，多元对待生活 善用经验，随机应变 “他山之经”未必灵，适己之法更可取 万事无绝对，经验未必通。 万物皆有用，莫以经验论。 他人经验为虚，自我探索为实 【优秀范文】 是非之间，真相自辨 “杂草是有害之物”的概念也在人们脑海中根深蒂固。 一位农艺师告诉果农：杂草不要除。身处多元时代和社会 人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非 黑即白的界定划分。《菜根谭》有言:“于热闹中着一冷眼， 便省许多苦心思。”我亦言：于是非黑白中需着一冷眼， 更需慧眼，不拘囿于他人单一视角之评价，勿生搬硬套他 人之言语，前路即使如他人所言夜色黑凉，前行必有曙光。 能够冷静分析是非，根据实际思考是一种超拔不群的能 力，更是一种澄明而智慧的心境，亦是一种看清事物本质 而无须跟随他人，走自己的路的人生态度。古往今来，小 到凡人、巨擘，大到社稷、国家，无不赖此才千古流芳， 万世景仰。费尔南多·佩索阿创作《惶然录》时，不为当时 许多作家追求作品的数量和写作出版的速度所动，以一种 近乎古拙的执着，完成了一场近乎肃穆的自我救赎，在涤 尽人性浊垢的同时他也明晰了创作的意义和是非观念。弘 一法师放弃了世人所汲汲的荣华富贵，转而寻求心灵的 “华枝春满，天心月圆。” 我不愿做人云亦云，追随他人观点的“食肉糜者”，我 不愿成为亚瑟·叔本华笔下“大脑成为别人思想的跑马场” 的随声附和者，我渴望成为众多“佩索阿”中的一员，根 据实际，分析是非对错，走自己的路，开自己的花，结自 己的果。 强调冷静分析是非对错，不是一味顺从自己的内心而不 听取他人合理的建议与观点，而是对他人之言加以思考和 内化。杂草之于稻农和果农有全然不同的价值，种植之理 如此，生活之理亦如是。苏子坚持自己正确的人生观、价 值观和道德观，不因奸邪指摘而改其道，经过自身的沉淀 和内省，加之朋友的开导，完成了一场内心的突围。 他人所言，善者而从之，不善者，明辨而舍之。他人所 惧怕的寒凉夜色，于我们的慧眼中或能看到曙光，他人所 希冀的陪伴与爱，不一定是我们所希望抵达的远方与海。 古往今来，察事物之变，观事实本质者，前路必是红日初 开，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。 是非好坏，于每个人来说可能不同，但面对自身的道路 与人生，每个人都必须基于自身实际，作出自己的判断。 狄更斯《双城记》中有言：“这是最好的时代，这是最坏 的时代。”诚哉斯言，每个人对当下个人所居的境遇尚有 多种认识，事物哪有完全的是非好坏呢! 王小波曾言：“我不能选择怎么生，怎么死。但我能决 定怎么爱，怎么活。”我亦言：我不能决定事物客体的对 与否，但我决定我能怎么辩证地看待而正确面对，在成长 路上，一路向前，一路高歌! 明晓生活之理，不以物小而弃 一颗螺钉无法完美的嵌入墙面，但能使巨型器械更为牢 固。 不以物小而弃之，崛其闪光之处。杂草不能与稻穗相存， 但能助上果树之大有为；沙土不能载舟，却能砌起万丈城 墙；我们有时会遇到挫折与失意；但一定会在他处绽放光 彩。是沙砾，亦是珍珠；是煤炭，亦是钻石；是面对眼前 无从下手的我们，亦是能另择良路、再创辉煌的我们。 不以物小而弃之，掘其闪光之处，需要我们有着对事物 的好奇与探索。世间万物，小至蜉蝣，大至巨鲲，世界之 大，无奇不有。无论是小小的杂草，亦或是参天的大树； 无论是一片水潭中游动的蝌蚪，亦或是大海中遨游的巨鲨 凡是事物所存于世，都有其存之理。古人说：“惟江上之 清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色，取之不尽， 用之不竭，是造物者之无尽藏也。”大自然中的美好与价 值所在，都是以好奇之心探索之后得到的，我们亦是如此 人生而不同，或性格不一、或相貌、或人生观……面对我 们所处的环境与做出的选择也不尽相同。但人就像是一块 未经发掘的宝地，只要以心而掘，即可迎欣喜之刻。 不以物小而弃之，崛其闪光之处，需要我们有着对事物 的批判与坚持。我们判断一件事物，不应只关注表面。金 子在被人们发现前也可能只是路边一块顽石。正如《地球 上的星星》这部电影里的尼克老师，即使是在父母都不理 解以及被大部分人误解伊桑的情况下，他细心的发现了伊 桑惊人的绘画天赋，并通过自己的方式，坚持对伊桑的教 导，最终拯救了那个他人眼中一无是处的男孩。 不以物小而弃之，崛其闪光之处，需要我们有着对事物 的创新与求真。“老骥伏枥，志在千里”纵使是一亩稻田 里的野草，我们也不放弃，而是创新求真来改变现状。桓 宽也曾说：“明者因时而变，知者随时而至。”因时而变 不使机会失；随事而制，不使思想滞，然后使杂草所处的 的稻田化为果树园。 时移世异，今日的风雨雷霆可能是明天的风和日丽；今 日的前头病树，可能是明天的万木逢春；今日的无用杂草 亦可能是明天的有力屏障。不因为事物的渺小而将它抛弃 晓草木之道，通生活之理。 览物得无异，利弊亦相生 “和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育 焉。”《中庸》一书道破天机，没有所谓“人分好坏，事 分利弊，物分贵贱”的绝对，万物之长短优劣，是相对的 是可变的。览物之情不宜有“异”，看透万物的利弊相生 方可“知明而行无过”。 杂草于稻弊，于果利是对“二元对立”这种观点的解构， “人分好坏，事分利弊”故有其合理性，但若偏重于这一 定论，容易造成“刻板印象”，对“杂草”视而即拔.殊不 知杂草对于果树则生出了“利”的一面。 破“二元对立”之桎梏，尽万物之功用。“强者耽于势 亦可柔，弱者强其筋骨亦可壮，刚柔相生”，所谓“强者 非恒强，弱者非恒弱，强弱可以相互转化”。我们习惯贴 标签式地看事物。殊不知，纵横海上的“日不落帝国”如 今也沦为脱欧后的他国附庸；昔日的羸弱之躯如今已踏上 了特色社会主义的康庄大道。为国如此，览物用物之法自 然不遑多论。万物各有其长短，能多发挥其最大的功效， 便是最后的赢家。 达“相生相胜”之化境，践行人间真理。“没有永远的 敌人，亦没有水远的朋友”，丘吉尔的辩证观影响了多年 来许多政客的处世准则。老子曾主张黑白阴阳两面相生相 胜，可以相互转化。事实上，很多的弊端经过智者的改造 已成独特优势。崎岖难行的贵州山地虽阻碍当地经济发展 却成为了“中国天眼”的独特的栖息地；过度依赖线下教 培成了新东方双减政策下的死穴，但也为“东方甄选”的 崛起提供人才摇篮；西班牙战争固然成为海明威的凶险， 但也为其硬汉风格的形成提供宝贵的人生体验……我们若 要达到相生相胜的化境，就应时时保持“博学之，审问之 切思之，明辨之”的习惯，培养‘不畏浮云遮望眼”的远 见卓识，懂得朴素的唯物主义辩证观，以睿智的眼光，果 敢的行动，处理问题，甚至是化解危机。 反观当下，习惯黑白对立者有之，不懂相胜相生者有之。 在他们的世界里，非黑即白，非对即错，甚至爱屋及鸟， 恨屋及乌。若不予以改变，那必然会被时代之浪潮所裹挟 真理之彼岸所遗弃。 橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。吾辈青年当深谙此 辨，找到合适自己的位置，立足于时代潮头！以“利弊相 生”之理成就“知明而行无过”之人生境界！