2023 高考作文备考：名校高考模拟作文 题立意专家解析 706-710 一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的 文章。 不少实体书店都有一面用于展示的独具特色的书墙， 有一家被誉为“离天空最近”的书店，其书墙甚至贯穿了 三层楼。这些书墙既能唤起读者读书的欲望，又能给读者 艺术的美感。 如今，有很多学校的图书馆也筑起了高高的书墙，抬 头仰望，好书满目，但这却引来不少质疑：只能远观，不 能近读，美则美矣，华而不实。 对此，你有什么体验和思考？请结合材料，以“美和 实用”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于 800 字。 【审题指导】 第一段材料的观点：有些书店的书墙既美又实用，肯 定了书店的做法。 第二段材料的观点：有些图书馆的书墙美而不实用， 借“质疑”间接否定图书馆的做法。 “对此，你有什么体验和思考？”中的“此”指代什 么？“此”，指代上述材料的观点，合起来就是：建书墙 来追求“美和实用”时，应该区分场合，学校图书馆不应 盲目照搬书店的做法。书店建书墙，可以做到美而实用； 学校图书馆东施效颦建书墙，美而不实用。 注意，材料指定了话题，“美和实用”。把主语变换 一下，结合材料的观点，表述如下：“美和实用”能不能 在书墙上兼而有之，要区分场合。书店可以二者兼得，图 书馆不必二者兼得，实用就好。 根据朱光潜的理论，美和实用是两个概念。他举松树 的例子：松树的形态及其引发的你的情感体验——这是美 松树可以做椽做梁做家具——这是实用。换句话说，美， 是不可以从实用的角度来看的。 我们也可以这样理解，美，就是不实用。——美和实 用，是两种不同的存在。这种不同，又不是黑白分明的那 种不同。两者之间不是矛盾对立的关系，只是看问题的不 同视角。 所以，美和实用之间的关系，可以并存，可以统一相 得益彰；可以取舍，但不是矛盾对立的关系。能够并存兼 得，当然好，比如书店的书墙；不能兼得，就要取舍，比 如图书馆的书墙，要美还是要实用，要根据实际需要来确 定。 范文展示 生活在可感的大地与可望的星空 精致的香氛，华美的设计，手拿咖啡和相机的人们纷 至踏来，在这所谓“新式书店”打卡，在光可照人的地板 与天花板间如履薄冰，唯恐惊扰了精美的书墙。 都说“书籍是人类进步的阶梯”，可现在，我们似乎 将这水晶阶梯打造的太美，为这一手打造的工艺品失却了 拾级而上的力量，仰望着，把触手可摘的星辰封于幻想。 这生活中屡见不鲜的现象，昭示着一种唯美主义的禁 锢，呼唤我们重拾美与实用的统一。（由生活现象，引出 文章观点） 不由悟得，（此四字为老师添加，不然，在衔接上有 跳脱之感。）《金阁寺》的悲剧不在于一个人、一座寺， 而在于极端的唯美主义在脱离了现实意义后走向自毁和幻 灭的趋向，小说中的“我”一味地将金阁寺奉为“美”的 终极意义以至于消解了其本身的存在和与世界的联系，最 终在幻灭的心境中将金阁的实体付之一炬。 这种炽烈哀恸的唯美其实是对美的一种窄化，美的意 义并不需要人来额外赋予，它正健全地生活于每个人的基 本生活与生命当中，于实用毫不相悖。（反面举例，金阁 寺因人为因素，被唯美、窄化，脱离现实，被付之一炬） 语文阅刊(yuwenyuekan) 三岛“哀恸之美”为金阁寺带来了名声，当金阁被开 发为旅游景点时，有人认为这是一种美的落俗，在我看来 “俗”也许正是美的延伸。景点的开发给当地人带来的工 作与收入，支撑起基本生活中的“小美”，远道而来的旅 人，亦能获取美的陶冶。也许你会说这种美不那么深刻与 纯粹了，但那种美其实是浓郁却危险的，是实用的延伸使 得它丰富而自然。 如惠特曼所言；“那种异香要使我陶醉，但我不陶醉 其中，空气不是一种芳香，它是无臭的物质，但它构成我 的呼吸，我爱它。”我们被重香惯坏了嗅觉要重新感知空 气中的简朴之美，将美放归自然。（金阁寺被开发成旅游 景点，唯美与实用结合，使美得以延伸，正面论证了美与 实用的统一。）语文阅刊(yuwenyuekan) 让美与实用统一是价值理性和工具理性的有机结合。 实用作为手段而不忘美之初衷让我们诗意生活在可感的大 地与可望的星空之间，尽享人之创造与活力。大了说有故 宫文创携千年荡涤之国粹，以温暖的围巾，小巧的笔尖， 走进寻常百姓家的日常；小了说每天早晨开启一天忙碌之 前，伫足一线大厦间的熹微晨光，蓄起一天满满的干劲与 动力。美与实用，统一于我们驾驭二者的理性，让我们诗 意栖居于大地长天。 无用之用，方为大用；美不自美，因人而彰，让我们 永远幸福，生活在可感的大地与可望的星空。 评语：（评分 56 分） 1、本文由生活题材入手，亲切自然，引出论点：追求 美与实用的统一。 2、文章结构完整，思路清晰，亮出观点后，先反举事 例，阐述金阁寺被 二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文 章。 勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类 学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一 位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人 类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说 因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 [审题指导] 整段材料可以划分为三个层次:第一个层次为背景的介 绍，为次要信息。第二、三层次可以看做是一个大层次中 的两个小层次，是针对前面背景提出的问题的两种回答两 位人类学家的看法代表了引导语中的“物质”“实用”在 这个争论的话题上他们选择了支持物质或实用。勒内的看 法代表了引导语中的“精神”“审美”，他更侧重于这个 层面的追求。而从分号到句号的使用，再加上一个表示转 折关系的“而”字，表明了命题者的命题倾向，其强调的 重心在于后者，也就是关注精神或审美。 两种观点不是并列关系，也不是非此即彼的零和关系， 而是“不仅要"“更要”的递进关系。 【立意参考】 （一）从古人类生存学家角度： ①物质是人类生存的第一需要 ②实用，是物质的基本特性。 （二）从数学家角度： ①生活留心皆是美 ②不懂审美，世界与你无关 ③做一个“美”的发现者 ④要面包，更要水仙； ⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中； （三）从辩证说理的角度： ①实用诚可贵，求美价更高； ②追求实用无可厚非，善于审美境界更高 最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。 切题立意： 1.最美火光，诗意栖居。 2.灿烂火光，大道乃彰。 3.心中有美，火光璀璨。 4.灿烂火光，文明煌煌。 5.最美之火，文明源泉。 6.走向审美，方为大道。 7.物质之上，大美存焉。 8.物质之上，大道存焉。 9.超越功利，活出诗情。 【范文】 外在之“用” 不及内在之“美” 同是一团火种，有人看到的是它取暖御寒、烧制熟食 的外在功用，有人看到的却是它灿烂多姿、照亮黑暗的美 学价值。诚然，物质的实用性不可忽视，但我们更应透过 表象，窥见事物的内在之美。 《庄子》中有言：“桂可食，故伐之；漆可用，故割 之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这里的“有 用之用”即是指事物的表面功用，如桂可食、漆可用，而 “无用之用”则如火光的灿烂多姿，需要用心灵洞察体会。 不可否认的是，事物的外在功用是我们生存的基本。 火若没有取暖煮饭的作用，或许也不会为人类所用，其灿 烂多姿的美更不会被我们发现。现代科学的推陈出新，也 旨在使我们的物质生活更加便利幸福。没有物质的富足， 便很难有思想的发展。但如果我们仅仅浮于表象，流连于 外在之“用”，就如同把生活看成了那只不能盛水的“大 瓠”；唯有不为外在功用所桎梏，欣赏“无用”之物的内 在美，才可获得精神的自由，“乘桴浮于海”。 洞见内在之美，是一种超越物质的生活态度。丰子恺 说：“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神 生活，第三层是灵魂生活。”当今社会，当多数人拥挤在 第一层追逐名利时，却有人登高望远，搜索更广阔的天地 外卖小哥雷海为，为谋生辗转几座城市，却从未放弃对诗 词的热爱，在送餐间默默读诗，被董卿赞为“生活的强 者”；农民工陈直，业余时间自学哲学，不仅坚持阅读艰 深晦涩的文字，还尝试自己翻译了《海德格尔导论》。他 们或许从未希冀从读书中汲取外在的实用之物，因为他们 的心中并非“实用”至上，而是“浪漫”居多。要面包， 更要理想；要摆脱眼前的苟且，更要追寻诗和远方。不止 步于物质欲望，不断充盈精神生活，这何尝不可谓“诗意 地栖居在大地上”。 内在美的发掘，更是社会进步的动力之源。季羡林有 言：“学问不问有用无用，只问精不精。”干一行爱一行 在自己的领域默默深耕，正是全社会应共同营造的价值追 求与情感认同。当法拉第醉心电学研究，发现电磁感应却 遭人讥笑无用时，他不会想到自己对科学美的热爱打开了 电气时代的大门；当“韦神”韦东奕被全民追捧，他也并 未止步功名的聚光灯下，而是潜心研究数学，追求学术至 善。于他们而言，科学不但是真理的代名词，更拥有至高 的美。试想，当各行各业的人们都发掘出自己热爱事业的 内在美，并为之付出努力，社会的车轮更会加速向前。这 正应了白岩松的话：“当中国的文学家，科学家开始做很 多‘无用’的事时，就离诺贝尔奖不远了。” 然而揆诸当下，多少人在纸醉金迷的物质世界中迷失 了自我。仅为竞争考学而学习、为升职而疯狂加班，对 “有用之用”的盲目追求正在造成全社会的无效“内卷” 与精神内耗。但如果我们换一个角度对待生活，尝试在一 成不变的生活中寻找美，世界也会回馈我们最美的一面。 在物欲横流的时代，不妨慢下脚步，仰望星空，还生 活、还社会、还每个人以最本真的美。语文阅刊 (yuwenyuekan) 以心灵之舟，渡精神之洋 当今社会，无数的人们被利益的枷锁深深禁锢上了物 质的牢笼，却抛弃了精神文明的召唤我愿以心灵之舟，渡 精神之洋。 著名的数学家托姆与一位古人类生存学家讨论远古人 为何要保存火种的问题，专家给出了标准的教科书般的答 案，因为火种可以取暖、御寒、烧出美味的肉食。而托姆 却给了一个令人意想不到的答案“因为夜幕降临之际，火 花灿烂多姿是最美最美的。”若单论客观准确性专家的话 的确无可挑剔，那为何众人都会倾向于托姆的回答呢 ? 我想，是托姆的回答造就了一幅唯美灿烂的画卷，他 的回答让我们体会到他对物质利益和精神文明价值的衡量 大领我们走进了一个人烟稀少却又美轮美负的世界一一一 个精神文明的世界。火种的确为我们带来最基础的物质暖 饱上的满足，同时它那绚丽的火光也会满足我们对美的追 求。 活在当下，物质利益的