古诗词当作文标题绝了！30 个范本赶紧 收藏！ 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点 是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己 的某种愿望或情感。 用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故 事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中的某些问题 的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。 引用或化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种，目的是加 深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。 诗歌中使用典故，既可使诗歌语言精练，又可增加内 容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，可收到言简意 丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。 01、投笔 《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来 生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取 爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌 头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 02、长城 《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很 大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒 道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将 领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已 先斑”。 03、楼兰 《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉 使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。 以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼 兰指建功立业。 如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望 玉门关。黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。 苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿 将腰下剑，直为斩楼兰。” 04、折腰 《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯 “为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为 躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如 李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我 不得开心颜?” 05、 化碧 《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被 流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起 来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容 刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 06、鸿雁 《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死， 而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁， 脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就 用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。 如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云 鱼在水，惆怅此情难寄。” 07、尺素 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤 鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书 信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索， 砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?” 08、青鸾 《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报 信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李 商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 09、双鲤 如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从 远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来 即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤 箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千 里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之 外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；“蒿 云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑 见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物 （双鲤鱼）思人。 10、五柳 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为 焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川 闲居赠裴秀才迪》： “寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚仗 柴门外， 临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接 舆醉，狂歌五柳前。” 11、东篱 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后 来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致 如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。 12、三径 陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹 存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。 如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜 绿杨宜作两家春。” 13、劳歌 本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是 古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。 许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 14、长亭 古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供 游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 15、南浦 屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指 南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送 别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅 秋。” 16、阳关 王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青 青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就 把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。 17、柳岸 古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的 地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风 残月。” 18、风骚 原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后 泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》： “秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。” 19、雕虫 语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为 也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。李贺 《南园十三首》：“寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。 不见当年辽海上， 文章何处哭秋风？” 注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大 用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时 这里常发生战争。 20、鸿鹄 《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有 鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有 远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高 飞。” 21、杜鹃 俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地 的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后 魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃” 来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风 波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白 《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。” 22、鹧鸪 鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处 境的艰难或离别的伤感惆怅或是对故乡的思念或是历史盛 衰沧桑巨变。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深 闻鹧鸪。” 23 、黍离 《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大 夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁 坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之 情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城 此岂知劳?” 24、桑榆 《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑 榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃 《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。 25、商女 杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭 花。”商女即歌女，后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的 典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后 庭遗曲。” 26、杜康 《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了 箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操 《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。” 27、瑟瑟 愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。 如唐代白居 易的《暮江吟》：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可 怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 28、红豆 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死， 化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或 相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿 君多采撷，此物最相思。” 29、鸡黍 《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正 在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬， 老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用 “鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》 “故人具鸡黍，邀我至田家。” 30、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。 《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与 子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此 必尝异味。’及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子