备战 2023 年高考作文之关系思辨类写 法指导与范文参考 高考思辨类新材料作文怎么写？ 近两年，不少高考新材料作文考查的重点是考生的哲 理思辨能力，考生最好从“兼顾多者，辩证分析”的角度 上构思。可以从以下几个方面写出二元矛盾与多元矛盾之 间的辩证关系。 01 揭示现象与本质的辩证关系 如优秀作文《为生命灵魂修炼》之片段——木心于 《狱中札记》中评价自己当时的生命姿态:“我白天是奴隶， 晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然 起舞的亵渎，生命于妥协中往往更能向前行走。故妥协是 为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐。（指出妥协的实质） 然而，在现实中，人们往往将妥协理解成对物质的卑躬屈 膝，更误认为这是一种生命的常态。于是我们看到，庸俗 消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的 至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡……（列举现 象）如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般 “大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心 灵之花的枯萎，灵魂之声的消散，更是对妥协是为生命灵 魂修炼的墓奠的曲解。（指出现实中种种妥协现象的本 质） 02 用发展的眼光看问题 如优秀作文《前进的脚步，生存的阵痛》之片段—— 早在 1984 年，好莱坞电影《终结者》就让人们感觉到了机 器人的威胁。波士顿咨询公司预测，2025 年全球四分之一 的工作，将被智能软件系统或机器人代替。英国牛津大学 研究称，未来 20 年，英国 35%现有工作将自动化，而高达 47%的美国就业岗位将被机器人占有。（人工智能时代的社 会现实）面对人工智能时代，我们虽有太多生存的阵痛， 但人工智能时代的到来，是任何人也阻挡不了的时代前进 的脚步，与其拼命抵挡，不如张开双臂拥抱这全新的生活 （用发展的眼光对待人工智能） 03 用一分为二的眼光看问题 如优秀作文《远近结合，感知自然》之片段——古人 对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴， 与日月行。（从近处感知自然的好处）然而，却缺乏对自 然的深刻认识，不能完全把握天地之属性，世界之本原， 树木之纲属，因而不能高效地利用自然规律，以造福于人 类。（从近处感知自然的弊端）跟古人相比，我们是有优 势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切 信息，进而把握自然的本质及规律，既可亲身体验自然， 又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。 （利用现代科技感知自然的好处）大自然离我们很近，也 很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的 距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也 不要忘了初始的方式、最原真的体验，将二者相结合，我 们便能真正感知自然，享受自然之美。（指出与自然相处 的恰当的方式） 例题 阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (60 分)在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是 用中文夹杂着英文演唱。评委老师对其英文演唱提出质疑 你是中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目， 你应该唱中国纯正的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手 反驳道：“听众不仅有中国人，还有外国人。”要求：自 主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及 含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 范文 1 文化交融，谁能抵制 评委质疑歌手没有守住文化的纯正，歌手反驳因为 “听众不仅有中国人，还有外国人”，二者的争论让我不 禁想起诗人北岛对传统的描述：“传统是一张航空照片， 山河都缩小成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈 现，有什么值得大惊小怪的，有什么值得争论的？与其争 论谁是谁非，还不如看清其背后的本质——文化的交融。 岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节 也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一 次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于 家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何 抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不让 中西文化来一次盛大的会面呢？为何偏偏以传承文化的名 义担忧“文化入侵”呢?既然并非文化侵略，又为何要以防 备之心、抵抗之意去对待呢？当有些人怒言故宫中的美国 咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本 相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢？那 些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗 拒美国呢？是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的 受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢？如果那些 口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那 至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到 了侵略？由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说， 现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学 者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说， 有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前 面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确 地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为 也许他会成为另一种文化的先驱。文化现象与文化产物， 都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫， 若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦；若精神无凭， 那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来 的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人 或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略 而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓 旦旦地保证精神存在界限”。既然他国文化并非以侵略之 姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制 的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢？桦木的纹理， 若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃 呢？ 文化交融，无须抵制，而谁又能抵制？ 范文 2 守传统文化展民族本色 文化传承节目，法语演绎传统；名家歌手对峙，此事 何去何从？以我之见，既为传承文化，盍不弘扬传统？既 是华夏儿女，当展民族本色！ 守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩 作家纪伯伦有言：“我们已走得太远，以至于忘了当初为 什么出发。”诚哉斯言。“雷人歌手”一曲法语大唱中华 名段，与节目初衷可谓南辕北辙。本为文化传承节目，而 传统文化却已面目全非，空余一番喧嚣，何其悲哉，又何 其痛哉！试想，若标榜传承文化的《中华好诗词》《汉字 听写大会》皆“改头换面”，妄改传统，谈何正确舆论导 向，又怎可弘扬精粹？媒体作为传媒中坚力量，理应坚守 精神家园，展民族本色，斯世当以重任视之，方不失初心。 守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。 “忘记是对历史最大的背叛。”德国哲学家维特根斯坦如 此告诫。而我要说:“妄改是对文化最大的亵渎。“作为非物 质文化遗产广渔鼓道情”传唱的是千载历史的黄钟大吕， 吟诵的是中华民族的风度气韵，彰显的是文明古国的恢宏 诗篇。凡“文化遗产”，实质乃长期历史积淀下的精神结 晶，如民族之琥珀，似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈 后人理当珍之，重之，习之，传之；一味妄自改之，篡之 变之，动之，则令“遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲 乎？ 守传统文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿尔伯 特·哈巴德有言：“当你选择了向他人看齐，便是默许了同 化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张口以法语唱中 国音乐，美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却 是戴他人之面具，忘真我之本色。照顾国外听众，体现全 球视野，其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风 骨，堪为大祸！文化交流与激荡的时代，唯高扬民族之声 方可于汤汤洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本色，空 悲切！ 诚然，世界走向融合业成趋势，关注全球不应过度指 摘；但融合绝不等同于同化，创新绝不意味着忘根！在传 统文化面前，保有一份敬重；在文化发展中，坚守一种本 色，方可成大事。文化工作者及中华儿女当在交融中不失 本色，方为发展之正道！ 巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸 本心绽其辉煌！ 范文 3 文化传承不可儿戏 节目之上，法语演唱，面对质疑，振振有词。仁者见 仁，智者见智。而我认为，用法语演绎中国传统音乐，是 浅薄，是儿戏。文化传承，不可儿戏！著名哲学家汤一介 曾言：“文化的传承者最应持一份敬畏，怀一份赤诚。” 斯言不谬。用外语演绎中国传统音乐，何来敬畏？何来赤 诚？敬畏文化，传承文化，是劈波斩浪的动力之源，是花 红果硕的强壮根基。树不可失根，鸟不可无翅，我们不可 失去对文化的敬畏与传承。儿戏文化传承现象的产生，源 自民族自信心的匮乏。那名歌手的反驳不合逻辑，有外国 人就是用法语唱的理由吗？这是儿戏的表现，也是对我国 传统文化不自信的折射。外国友人来到中国，或感受老腔 的震撼之力，或品味二胡的悠长悦耳，又或欣赏今天的 《要荆州》。我们的文化足以令我们自傲，我们的方块字 足以屹立于世界，我们的语言足以使外国友人如痴如醉！ 用法语演绎，适得其反——丢了真！失了本！丧了名！毁 了质！我们当自信，当自足，当自豪！文化传承，庄重严 肃，不容儿戏，不可亵渎。被列入非物质文化遗产，足以 说明该音乐的珍贵。越是珍贵，越应敬畏，越不可儿戏。 给传统音乐附加法语，是假借文化交流的名号，打着文化 创新的幌子，来给传统文化硬上妆，面目全非，纯属儿戏 文化本就宝贵，遗产项目更是如此，若掺入外来物质，难 免使血脉不正，难以传承。试想，在这个迫求新潮、消费 娱乐的时代，不伦不类，岂非儿戏？文化传承，以敬畏之 心，以纯正之心。惠能的《菩提偈》写道：“心是菩提树 身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”传承文化，当 有此心境，当拒绝崇洋媚外，当守住中国心，当永怀赤子 在文化传承上，我们都是传承者，我们都是奔路者。如果 人人心怀敬畏，何愁朝霞不洒满大道？何愁荆棘不化为绿 草？何愁前途不似海，来日不方长？诚然，拒绝法语演绎 《要荆州》，不是拒绝创新。但创新不是硬来，不是化妆 不是新潮。创新是取得精华为已用，汇江河以成海，不是 法语的肆意包装，胡闹的儿戏！文化传承，敬畏待之，看 大地草片片，花红红；文化传承，不可儿戏，望天空星点 点，月团团…… 最新思辩作文三则善言与敢言理想与现实 互争与互助 话题 1：“善言”与“敢言”话题 2：理想与现实话题 3： 互争与互助话题 1：“善言”与“敢言” 【原题再现】荀 子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人 交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为 人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃 至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。鲁迅身处风雨如 磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成 一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利 害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出， 在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步