学霸都在背！18 个高考满分作文精彩 选段,建议收藏 1 我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内， 似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不 也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己 私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的 权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥 有财产安全受到保护的权利。 同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完 善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做 一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾 金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷 漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得 自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威， 不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德 的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、 道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的 自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意 挥霍自由， 弱者又有何自由可谈？ 回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土” 的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、 侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还 有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀 人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。 而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权 力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺 了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手 的所谓自由而消失吗？ 因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获 得自由。 （满分作文《懂得限制的人才能获得自由》） 2 张爱玲曾经说：“白的在天上是一轮明月，而红的则是 墙上的一抹蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便 成了胸口上的一粒饭米粒。”她这般说，自己也的确有这 般体会。曾经她相信爱情，相信胡兰成，然而好感与空 间距离的越来越近，却将两个人都撕扯得体无完肤。距 离的拉近并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们 之间的距离更远。 在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶有 着无限幻想的同学们是否依然有着对美的幻想？看过蝴 蝶的翅膀结构，我们在之后的生活中看见蝴蝶只怕再也 想不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事的深意，而 只能联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的结构了。 纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与 物的一尺距离，人与物的一丈距离。或许，曾经你想保 持的美感足以让你回味无穷。拉近一线距离，那些曾经 美的故事、事物都会在瞬间瓦解。 保持一线距离，别让显微镜破坏了你。更远，你在我 眼中更美。 （满分作文《距离，让你我更美》） 3 唐诗的登峰造极成为后代诗人难以逾越的高峰，宋代 文人转而填词，让词成为文学史上亮丽的风景线。形式 主义之风使文学风骨尽失之时，古文运动适时出现，“文 以载道”让文学走上了一条刚健务实之路。同样，元朝的 杂剧与明清的小说、五四时期的白话文与新诗，每一种 新文学的转型都为文学开辟了一片新天地。 人类历史前行的轨迹更是如此，一路艰辛一路风景。当 老百姓被统治者压迫得无法呼吸时，当闭关锁国盲目自 信的梦被坚船利炮惊醒时，当左倾冒险主义带来反围剿 的惨重失利时，当超英赶美的农业工业大跃进神话幻灭 时，当民族的深层危机彻底爆发时……我们处于“山穷水 尽疑无路”的境地，需要开拓新路，开辟一片国家民族发 展的新天地。正如美国诗人弗罗斯特在《一条未走的 路》中写到的：“我走上一条更少人迹的路，于是带来完 全不同的一番景象。” “人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。” 这是萧伯纳的名言，面对走错的路，需要有清醒的头脑 去开辟新路线，如果一味踌躇满志向前，很可能会撞上 南墙，头破血流。 行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路，这条 路需要用眼界和智慧去开拓。 （满分作文《勇于开拓天地宽》） 4 罗兰曾说：“一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯 洁的心灵，他的人生一定比别人快乐得多。”然而，在现 实生活中能够维持像孩童一样纯洁心灵的人太少，像司 马迁在《史记•货殖列传》中所言“天下熙熙皆为利来， 天下攘攘皆为利往”者比比皆是。为什么会这样？究其本 源，世人内心被功名利禄之藩篱束缚甚深，所以应该学 会冲破心中藩篱的束缚，才能避免自己的人生之路越走 越窄，成为只知名利，心无梦想的碌碌之徒。 当然，冲脱内心束缚并非盲目，我们还需要确定一个方 向，而不是在人生路上横冲直撞，我们需要独立思考， 独立判断之后方能寻得人生坦途。美国新闻网创办人特 德•特纳敢于挣脱内心藩篱，在独立思考后，在众人迫于 政府压力播报新闻收视率惨淡之时，他大胆地独辟蹊径 将新闻留在晚间，白天播报娱乐星闻。而当众人一一效 仿之际，他又开创了新闻网直播新闻。特德•特纳走的每 一步都经过深思熟虑，但又让人大跌眼镜，这是因为他 敢走没有人走的路，正如他所言：“面对不尽如人意的规 则，与其抱怨遵守，不如变通执行。”而这种大胆创新的 精神正是我们所需要的。 伊凡•浦宁曾说：“幸福属于懂得它的人。”我要说幸福 属于那些敢于突破心中藩篱束缚，敢走常人眼中的“不同 路”，在人生路上吟啸前行的人。 （满分作文《破心中藩篱，得人生坦途》） 5 犹记得魏晋时期的嵇康，不慕繁华，带着妻子长乐平 公主隐居于山中。嵇康的超凡脱尘，也许便是自然的陶 冶之下，在一草一木的滋养之中化成的吧！山涛曾经以 “龙章凤姿”来形容嵇康之美，也许也是自然之美的一个倒 影吧！ 北宋东坡先生的好友王定国有一个歌女柔奴，她曾说 “此心安处是吾乡”。很显然她心目中的“自然”，便是“吾 乡”心安之处，亦是“吾乡”。但如今，自然却是“这么近， 那么远”，水泥路压抑了草木的生长，高楼夺走了属于树 木的那一份光热。象征性的绿化带仿佛是对自然的一种 “补偿”，一种掠夺之后的一份伪善。若王定国再问柔奴 “试问岭南应不好”，不知柔奴又是如何作答。 我们深知，万物有灵且美。但如今，我们却有一种无奈， 对于自然，我们都有“这么近，那么远”的感受，都有“想 要伸手拉近，竟触不到那端”的痛楚。但痛由自取，试问， 痛楚之前，我们对自然又做了什么？ 梧桐一叶，天下知秋。感知自然，用心；感谢自然， 便是用自身的行动来证明。机器，永远比不上自然有血 有肉有灵性。当心灵想要贴近世界时，贴近自然，我们 就可以像嵇康、柔奴那样感知自然。感知远远地比贴近 机器的冰冷来得亲切。 （满分作文《梧桐一叶•天下知秋》） 6 生生灯火，明暗无辄，心有所重，不忧蔓绕之花伴千 里明月盛开。“鬼才设计师”朱嬴春所重灵感于心，勿忧浮 华之扰，《不参裁》见装帧之美；作家多丽丝•莱辛所重 冲破暗世于心，勿忧嘲讽之扰，以素笔点燃希望之烛； “呼格”案内参记者汤汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心， 勿忧名利之扰。他们心有所重，不忧蔓绕，殷殷探求本 心，上下求索路途漫漫，毕生叩问呕心沥血。确实，心 有所重，不忧蔓绕，是朝搴木兰夕揽宿莽的英睿阔达， 是刈除一路荆棘，冲破羁留的元音。 星云浩荡，时光悠长，心有所重，不忧蔓绕之路蜿蜒 远方。作家阎连科所重宁静于心，摒铜臭之扰，心往田 园淡泊，创“神实主义”，书写纷杂现实，以《日光流 年》再现中国农民的生命救赎史。“十分冷淡存知己，一 曲微茫度此生”，他以这一曲微茫，奏出心有所重不忧蔓 绕之音。看来，心有所重，不忧蔓绕方能挣脱生命之河 的裹挟，洞悉明白斑斓世界的波折；心有所重，不忧蔓 绕，人生之途方不畏前途雾霭氤氲，方会旖旎满园，笑 望阑珊。 当然，心有所重，不忧蔓绕并不是与世隔绝，不闻世 事的自我封闭，而是温润如玉、洞烛波折的静深自守； 亦不是抛却一切，凌空虚陷的荒废终日，而是心有所往， 一苇以航的执著明达。它需任洪荒袭来我自岿然不动的 笃定，需点燃心中圣火只带清明归去的厚重。 著名作家林语堂曾言：“我们不是这个尘世永久的房客， 而是过路的旅客。”诚然，时光荏苒，心重瓜豆之食，便 也无心蔓茎之绕，从而做到素心方渡日月长。 （满分作文《心有所重，不忧蔓绕》） 7 再看当下，刘再复说这是一个“矮人时代”，人们为了 权力、金钱、名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。权力 和意识的山头林林总总，使我们艰于呼吸视听。于是我 们不难看到，《霸王别姬》之后再无陈凯歌，张艺谋的 《归来》成为他的归去，冯氏幽默后满是讽刺与无奈。 如今的文艺市场，看似风生水起，电影院场场满座、一 票难求，书店从来不乏畅销书籍，而若于这热闹下持一 冷眼，便会发现，人们端着的，不过是一只只自慰的空 碗罢了。言为心声，文艺作品的庸俗化，无疑是作家本 人的庸俗化。那些看似“高端”、有格调的作品，竟也是一 股扑面而来的商业气息。 时代大潮泥沙俱下，淹没或深刻或尖锐的“异者”，有 人迷失，有人坚守，此刻，拥有保有本心，背负众人而 启迪，不随波逐流的淑世精神显得弥足珍贵。莫言说： “一个作家要有一些糊涂。”他指的是对名利的不刻意追求， 不汲汲于富贵，正是他的内心自觉有所依，让他在这样 纷繁浮躁的社会中仍保有本性，不以物累 形，而他的作 品，同样是原汁原味，文如其人。 昔者王阳明先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”是以 喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心声，只有 每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你 的本心、 良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自然能到 达那个他们念兹在兹、无日或忘的理想之乡。 （满分作文《言为心声》） 8 曹丕《典论•论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身 于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声自附于 后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我 心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能 够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。 现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是 守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本 身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中 这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真， 便背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不 是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在 于这些文字之中。 先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿 便为一真人，他穷居而野外，升高而望远，坐茂树以终