2023 高考作文备考：名校高考模拟作文 题立意专家解析 461-465 一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的 文章。 郑板桥把画竹过程分为“眼中之竹”“胸中之竹” “手中之竹”三个阶段。“眼中之竹”是现实，“胸中之 竹”是理想，“手中之竹”则是实践，从愿望和理论上讲 “胸中之竹”和“手中之竹”二者应当是一致的，但在实 践中，往往不能使“胸中之竹”变成理想的“笔下之竹” 为此，他有诗曰：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。” 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文 章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【审题】 材料可分为三个层次。第一个层次提到郑板桥对画竹 三个阶段的划分——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之 竹”。并指明三个阶段的具体内涵——“眼中之竹”是现 实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”则是实践。即第 二个层次则指出，从愿望和理论上讲，“胸中之竹”和 “手中之竹”，即理想和实际二者应当是一致的，但在现 实中二者往往不能契合。如何让理想照进现实，让“胸中 之竹”化为“手中之竹”呢？第三层引用了郑板桥的《画 竹诗》。这首诗形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清 瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。 过这首诗表明艺术实践要持之以恒，要将对现实的观察和 对理想的追求相统一，这样才能在反复的实践程中开拓出 不同凡响的新风貌。这首诗之前，材料用了“为此”这样 一个词汇，表明第三个层次中展示内容，是解决二个层次 中所提出的问题的途径。 整则材料讲了“现实”“实践”“理想”三者的辩证 关系，其中“实践”是核心，是“现实”和“理想”之间 的桥梁，若想在艺术实践中实现艺术理想，必须进行天长 日久的训练、积累，去除繁杂，提炼精髓，实现艺术的升 华，方能把艺术观念转化为艺术作品，实现理想和实践的 统一。写作中也可将这种辩证关系，由艺术创作拓展到其 他领域。 【立意】 1.天长日久勤锻炼，不难画出“胸中竹”。 2.既尊重现实又勤于实践，方能实现理想。 3.勤于实践，理想“落地”。 【范文】 以实践为笔 绘理想之竹 姚小桐 郑板桥“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”，在日 复一日的实践中走向理想的竹林，终能“冗繁削尽留清瘦 画到生时是熟时”。站在现实与理想之间，我们当以实践 为笔，方能绘就一幅锦绣蓝图。 将“胸中之竹”变为“笔下之竹”，需要的是终日乾 乾的不懈之功。克雷洛夫曾讲，“现实是此岸，理想是彼 岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。” 唯有走在实践的桥梁上，我们才能将现实与理想之间的天 堑变为通途，达臻万里之遥程。 “天地之功不可仓促，艰难之业当累日月。”持之以 恒的实践与努力能够让理想之光照进现实。那是梅兰芳日 复一日的练习，使得京剧的幕布上留下了他的芳华；那是 全红婵一朝一夕的努力，终使东京奥运会的金牌为她闪耀 那是朗朗勤恳不倦的演奏，终令音乐界留下了独属于他的 弦律。由此可见，积小流方能成江海，只争朝夕的努力终 将成就澎湃的浪涌，激起的水花闪耀着不朽的荣光，那是 理想照进现实的璀璨。 “遍参诸方，一朝悟罢。”当实践积累到一定程度之 时，境界会达到新的高度。所有的“灵光乍现”“一朝悟 罢”乃至于“画到生时是熟时”，都实践的积淀。惊叹！ 苏州博物馆融现代建筑与中国古代建筑艺术为一体，其背 后是贝聿铭的妙手天成。赞叹!《且听风吟》中文字的创造 散发着溢彩流光，离不开村上春树水到渠成的信笔为文。 惊艳!《星降之夜》中冰刀划出了童活故事里的星辰，那原 是羽生结弦为花滑献上的灵光闪耀。由此观之，“积水成 渊，蛟龙生焉”，从量变到质变，实践不仅让理想变为现 实，更将其升华到新的境界与高度。 揆诸当下，多少人“在云端舞蹈”而不“贴在地面步 行”，不愿实践不愿努力，妄想着一步跨越理想与现实间 的丘壑，殊不知是天方夜谭。吾辈青年，当谨记板桥画竹 之教诲，日思夜寐的空想不可取，朝乾夕惕的实践才是行 稳致远之道。 正如叔本华所说,“现实是生命确实占有的唯一形态”， 那么，实践便是将现实渡往理想彼岸的舟楫。笃行不倦， 以实践为笔，终将绘成理想之竹，挥笔落墨成就一幅锦秀 无疆的绚烂长卷! 敢为，化“眼中之竹”为“手中之竹” 勤练，化“手中之竹”为“胸中之竹" 王国润 一幅墨竹、清瘦而遒劲有力，柔情与刚韧相宜。这既 是作者的“手中之竹”更是作者“胸中之竹”。而将“胸 中之竹”的气韵在纸上传递出来则更需作者"日间挥写夜间 思。” “胸中之竹”是理想，“手中之竹"是实践，理想与实 践相一致,简单来说就是“知行合一”，敢想但更要敢做。 “眼中之竹"是现实,实践与理想之间是存在客观差距的。但 要像郑板桥写的那样“冗繁削尽留青瘦,画到生时是熟时” 需要的是“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”的坚持练 习。所以,我们也要做到勤学苦练,来缩小甚至消弭实践与现 实的差距。以“知行合一“为基础勤加练习，这岂止是画 竹之纲领 这更是成功之要义。 知行合一,化“眼中之竹”为“手中之竹”。东野圭吾 曾说过:”这个世界上不存在没有价值的实验。”且看唐笑字, 从炉长到研究员,在冶铁一线奔波学习的过程中发现不足并 付诸实践，大胆改良工艺,为企业节约千万元成本；且看袁 隆平在多地研究调查后发现“水稻无杂交优势”说的漏洞, 大胆质疑并在“野败"发现下后用结果好打破质疑。罗翔曾 说过：“人生最痛苦的事,就是我知道什么是对的,但是我做 出的选择都是错的。”敢想敢做.知行合并非易事，但的的 确确是成功之基。 勤学苦练，化“手中之竹”,为“眼中之竹"，正如古人 云：“寒不累时，则霜不降。”且看齐白石早年反复临摹 《芥子园画谱》，终成国画大师；正像鲁迅先生能作出 “创新的短篇小说"“大约所向仗的全在先前看过的百来篇外 国作品";还有莫扎特，“我每天花口小时练琴,人们却用天才 两字埋没我的努力”开出关灿烂人生音乐之花。若没有 “板凳甘坐十年冷,文章不写半句空”的勤加练习,又怎么会 有他们在各个邻领域上的伟大成就呢？ 反观当下,人们因现实与理想之间客观存在的差距而放 弃用实践去实现理想的主观能动性。有人会说,古来皆是如 此,“人生得意须尽欢”，而我想用鲁迅先生《狂人日记》中 的一句活反驳：“从来如此，便对吗 ” “我生来就是高山而非溪流,我生来就是人杰而非草 芥”，知行合一，勤学苦练,在“眼中之竹”无限接近于 “胸中之竹"时，成功就已在我们面前。 胸中之竹生自眼，理想实现靠实践 张瀚文 郑板桥将画竹分为“眼中之竹”、“胸中之竹”、 “手中之竹”三个阶段。以眼观竹，方有“眼中之竹”； 以心体悟，方生“胸中之竹”；以手挥墨，终成“手中之 竹”。 “眼中之竹”是现实，是直接展现在我们眼前的现世， 而“胸中之竹”是理想，是内心对现世的美化与改造，是 我们心中的完美世界。“手中之竹”则是理想的现实投影 唯有通过实践才能实现。 “胸中之竹”自眼而生。理想是现实的孩子，生于现 实，长于现实。理想是我们对现实世界的美好期待与愿景 是对现实世界向善向美的祝愿。于是，袁隆平有了禾下乘 凉梦，亩产千斤，杂交水稻覆盖全球，造福世界；于是， 钟南山有了新冠疫情退散梦，不再被病毒侵扰，愿人们能 够摘下口罩，深情相拥；于是，中东儿童有了世界和平梦 双手合十，愿战火停息，拥抱和平。理想三旬，现实在向 我们呼喊。当我们看到现世的缺口，理想便成了安抚心灵 的良药；当我们看到现世的美好，理想便成了锦上添花的 百宝囊。 诚然，理想美好，但若沉溺于想象，理想只不过是空 谈，唯有实践才是实现理想的最优方案。打破幻想的蜜罐 才能让“胸中之竹”化作“手中之竹”，迸发出实践的伟 力，才能让理想穿透迷雾，照进现实。 李大钊说:“不驰于空想，不骛于虚声。”实现是实现理 想的基石。犹忆王羲之怀书法之梦，墨染池水，终得入木 三分，揽“书圣”美名；犹忆曹雪芹怀文学之梦，潜心数 十载，终其一生，方启《红楼梦》巨著，为后人敬仰；犹 忆樊锦诗怀考古之梦，献身戈壁，终传“锦瑟年华去，敦 煌永留诗”之佳话；犹忆董必武心怀报国之梦，毅然入党 精忠报国，终而写下“其作始也简，其将毕也巨”的肺腑 之叹。实践是将“胸中之竹”映入现实，“手中之竹”墨 染现实的途径，也是理想照进现实的必由之路。 但实践中，“胸中之竹”往往难以变成理想的“笔下 之竹”，“手中之竹”总会与完美状态有所偏差。这是在 所难免的。但正如郑板桥先生所言:“四十年来画竹枝，日间 挥就夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”反复 打磨，再三练习，多次实践，终能画出完美的“笔下之 竹”，实现人生理想。 揆诸当下，多少人沉浸于理想美梦，终日幻想，惰于 实践。又有多少人因为“手中之竹”的偏差，就放弃理想 不再为之奋斗。此风诚不可长。 胸中之竹生自眼，理想实现靠实践。吾辈青年当心怀 理想，勤于实践，书写属于自己的黄金时代。 潜心研习坚定胸中之竹，勤奋苦练方成手中之竹 柳嘉臻 “四十年来画竹枝，日夜挥就夜间思。冗繁削尽留青 瘦，画到生时是熟时。”郑板桥将自己画竹的过程分为三 个阶段——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，当 理想丰盈之时，手中之笔却无法绘就理想的竹子时，勤奋 与坚守必能铺就由胸中之竹到手中之竹的道路。这正是： 潜心研习坚定胸中之竹，勤奋苦练方成手中之竹。 细品郑板桥画竹的三个阶段，究其根本便会发现“眼 中之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”是 实践，而我们常常被困在理想与实践之间徘徊不定，踯躅 不前。然郑板桥也给予我们解决问题的方式，“日间挥写 夜间思”，唯有潜心研习，并加以勤学苦练，方能打通理 想与实践的沟通之道，将理想变为现实。 理想为现实描绘未来图景，给予人们奔向未来的信念 和勇气。曾有人言，“一个崇高的目标，只要不渝的追求 便会成为壮举。”古往今来，无数仁人志士以理想为任， 指引着实践发展。听“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱 欢颜，风雨不动安如山”这是杜子美于乱世间，对天下百 姓安宁的美好期望，为此他以诗词为剑，直指世间黑暗， 奔走于百姓间为其申苦诉。看哥伦布远航的船帆正迎风飘 扬，它载着哥伦布追求冒险的梦，驶向美洲这片新大陆， 给欧洲带来了巨额财富。他们心中有着对人生，对世界的 理想，在这个理想的指引下，他们不懈奋斗，织就实践的 成功。