2022 年高考深圳高三二模语文试题与答 案 2022 年深圳市高三年级第二次调研考试 语 文 2022.4 试卷共 10 页，卷面满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写 在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净 后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在 答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类， 它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富 革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富 为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地 产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19 世纪以降，尤其是 20 世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的 救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经 由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界） 中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法 其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田 大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科 学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人 的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的 健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中 立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。 二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对 使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以 提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政 治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法 提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临 的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生 在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统 尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明 人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之 心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不 立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理 “己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不 可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向 往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的 “乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而 言是绝对需要的。 从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文 化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成 并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费 孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究 便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续 长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理 性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理 性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。 这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”,而 今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 材料二： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学 知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化 彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎 变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界 科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学 界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人 类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一 代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时 科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了 于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能 避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。 将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的 各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越 人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另 一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学 的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克 的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界, 一朵花里有一个天堂, 把无穷无尽握在手掌, 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片 叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科 学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科 中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观 念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂 设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的 世界;许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计 的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项 是（3 分） A．科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生 崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B．相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文 传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C．科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时 代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐 缩小。 D．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会 的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A．现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化 的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这 种对立。 B．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展 则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领 域上来。 C．应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或 广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之 间的鸿沟。 D．加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念， 想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术 语。 3．对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是 （3 分） A．池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无 助于解决精神领域的问题。 B．爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明 科学家无法保持价值中立。 C．斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人 文与科学距离变近的观点。 D．杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理 两学科在心智上同根同源。 4．同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有 明显的不同。请结合材料简要分析。（4 分） 5．“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美， 视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说这种态 度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的小说，完成 6～9 题。 沂州道上 邓友梅 赶车人个子魁梧，黑地里看不清脸相，问过我俩的来 处后，骡车就摇晃着出了村子。 风悠悠地吹着，一团团黑云从沂蒙山顶往东南涌过来， 一带山峦成了墨黑色。沂州道上，一片肃穆景象。 坐在我对面黑影中的是顾彤，一个热情而容易激动的 人。我俩来临沂采访，对象是一位出色的农业社主任。顾 彤望望四周，充满感慨地说：“这条道，我十年没走了。 十年前，我在这里认识了一个人。那人高大的身影经常出 现在我眼前，他那火焰似的目光总烧得我浑身震动。这两 天，看到这久别的景象，他的影子又在我眼底活了过 来。” 他说的是什么人呢？我禁不住要求他讲下去。 一九四七年夏末，我们那个纵队奉陈毅将军的命令从 鲁中插到鲁南敌后，破坏敌人的重点进攻。 西进第一天，火药烟似的黑云连成一片，从西北方压 下来。风带着沂河两岸的砂石，滚卷过鲁南平原。我们用 毛巾包上脸，走一二十步睁眼看看前边的人。夜里，风小 了，翻了海似的大雨砸下来，转眼就没了路。我们把绑腿 解下来，从头到尾连成一根长索，抓着走路。沂蒙山虎啸 似地吼着。离我们三四里地远有部队在打阻击，我们却连 枪声都听不见。到天亮，总共才走了二十来里路。上级命 令休息两小时，分班做饭。 我在连里当文书，通讯员给我送来一茶缸煮黄豆。这 时，从我们的来路上，不慌不忙地走过来一个人。这人好 魁梧的个儿，长脸，高颧骨，一双大眼滚满了红丝，左胳 膊挂在胸前的一条草绳上，整个袖子全被血染成了深褐色。 他走到我面前，看看煮黄豆，爽快地说：“同志，给 我吃些行不？” 我把茶缸递给他，他就地一坐，一会儿就吃光了。放 下茶缸，他问：“咱们连上有药没有？我这胳膊还没包扎 呢。” 我问他是哪个单位的，他从怀里掏出一个湿了的土皮 夹，又从皮夹里抓出一张复员军人证明书，上面印着：临 沂县支前大队二中队，中队长。 我们连的卫生员上个星期牺牲了，留下一瓶红药水和 一个救急包在我皮包里。我把红药水倒在手巾上，轻轻给 他一抹，手巾被一件硬东西挂住了。他浑身紧张了一下， 用力推开我，两眼注视着伤口，两根指头捏着一块弹片， 狠命一拔，随手扔到泥里，抢过药水，往伤口浇，拿救急