素材 ：《光明日报》引用过的诗文+结 构赏析 引用过的诗文 01 适用主题：读书，学行结合，学习方法 读书与实践紧密结合。“纸上得来终觉浅，绝知此事 要躬行。”学以致用，知行合一，读书的价值才能得到真 正体现。 孔子在《论语·卫灵公》中说：“工欲善其事，必先利 其器。”读书也如此。苦读是基础，善读是关键。要读出 成效，也需利其“器”。这里说的“器”，就是读书的方 法。从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的 智慧，找到善读书的方法，取得善读书的成效。 古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬 雄提出，“读而能行为之上”。他在《法言》中谈道： “学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无 焉，为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可 分为四等：上等是在读书学习之后，能见诸行动，其次是 著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有， 那就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重 要的是见诸行动，将所学到的知识和理论，用以指导自己 的实践，做到知与行的统一。 适用主题：人生积淀，积累进取，脚踏实地 《庄子·逍遥游》中说：“适千里者，三月聚粮。”千 里之行尚需 3 个月来聚集粮草，人生之路何止千里，自然需 要更丰厚的积淀。 在科学探索的世界，何积丰从不满足。2007 年，“可 信软件基础研究”重大研究计划正式立项。何积丰作为首 席科学家投身其中，一干就是 9 年。如今，项目成果逐渐应 用到航空、轨道交通、电子商务等行业。“不积跬步，无 以至千里，更无以走向丰硕的人生。”这是何积丰的人生 信条。在科学和人生的道路上，他不断进取，激励并温暖 着后继者。 中国传统中有句话叫“台上三分钟，台下十年功”， 以及“板凳需坐十年冷”，都是强调积淀的重要性，任何 的伟大都源自开始的默默付出。今天华为能扛住各种打压 任正非能有底气高调接受媒体采访，都是因为过去十多年 里的勤勤恳恳付出、脚踏实地做事。 适用主题：诚信品质，言行一致，道德精神 古人早就说过“人无忠信不可立于世”，诚信关乎一 个国家国民的道德素质，更关乎一个民族、一个国家的整 体形象。 中华文化强调“言必信，行必果”“人而无信，不知 其可也”。像这样的思想和理念，不管过去还是现在，都 有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。 个人要讲信，社团要讲信，为政者更要讲信。《左传· 僖公二十五年》说：“信，国之宝也。”《论语·颜渊篇》 载子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食、足兵、民 信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何 先？”孔子的选择是先去食后去兵，因为“自古皆有死， 民无信不立”。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去 兵、去食，也要坚持保留民信。 02 适用主题：友谊，交友之道，志同道合 在交友方面一定要保持清醒的头脑，“亲君子，远小 人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。 在交友这个问题上，古人说：“小人之交甘如醴。” 意思就是君子志同道合，他们交友不求私利，友谊像水一 样淡；小人结党营私，以私利交换，他们的交情像甜酒， 味甜，却变了味，不纯洁了。 适用主题：利益追求，利己主义，道义利益 在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而 是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮 云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致 的害。 孟子有一句话说得好：“穷则独善其身，达则兼济天 下。”对自身利益的追求固然无可厚非，但人总需要有一 种情怀，一种冲破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情怀。 人生的旅途那么长，白驹过隙，时光飞逝，当人至暮年， 回首往事的时候，总要有那么一些刻骨铭心的回忆。这种 回忆，绝对不是一味地“利己”所能带给我们的。 适用主题：换位思考，心胸宽容，包容豁达 “与人不求备，检身若不及”这两句话蕴意丰富。其 一是宽以待人。正如前述，“与人不求备”的本意就是不 要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与 人相处。 “君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于 人何所不容”，应宽容他人的过错，“不念旧恶”，并时 时处处考虑他人的处境与感受，“不以所能者病人，不以 人之所不能者愧人”。 文章结构赏析 谈偶像 何岸 偶像，是指人们崇拜、仰慕的对象。心中之所以会 产生偶像，是因为想要追求更高的高度，取人之长，补己 之短，激励自己进步……偶像身上一定有自己所追求的东 西，也许是文才，也许是修养，也许是风骨。（开篇点题 下定义式准确指出何为偶像。接着阐明了偶像产生的原因 同时列举偶像的特质，进而引出下文。） 人们对于偶像的尊崇自古便有。（分论点 1，肯定 式表述自古就有偶像。）李白的偶像是谢安，他写过许多 作品表达对谢安政治风度的仰慕，其中，《登金陵冶城西 北谢安墩》详细记叙了谢安从出山从政、获得淝水之战的 胜利，再到功成身退的过程，表达了他对以谢安为代表的 “魏晋风度”的赞美。他自己也深受影响，成为一代诗仙 其文章七分豪气三分恣意，从某种程度上来讲继承并超越 了魏晋风度。苏轼十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韩 愈，他在《潮州韩文公庙碑》中高度赞扬韩愈：“文起八 代之衰，而道济天下之溺。”而苏轼也受到了韩愈的文风 哲思及其所象征的儒家正气所影响，无论在人生中遇到何 种挫折，始终不改积极向上的人生态度；由于命途多舛， 他开始追求精神上的满足，所以，在韩愈思想的基础上， 他又有自成一派的洒脱自适，多了一些自己的味道。（一 个领域，两组素材，四位贤者，学习偶像只是第一步，更 重要的让偶像身上“看得见的哲理”得以发扬，并能成为 自己创新创造的生生动力。）总之，古贤大多都有自己的 偶像，而优质偶像对于人的影响最终是要内化于心外化于 形的；偶像的影子无处不在，影响人生的每一个阶段，藏 在笔下的每一篇文章里，融在周身的气质中，引领人踏上 更高的阶梯。（结尾既对所举事例进行深化，也紧扣论 点。） 一个时代的偶像也深深影响着这个时代的精神，所 以说，不同时代的偶像象征着不同的时代精神。（分论点 2，强调偶像的时代价值。）在古代，人们的偶像大多是孔 子、欧阳修、朱熹等圣贤，体现了人们对学问与士大夫精 神的追求；在民族的危亡之际，许多人的偶像是孙中山、 毛泽东等寻求救国救民道路的人物，代表着追求公平正义 捍卫家国的时代精神。而如今，一提“偶像”，人们首先 想到的是“高颜值”“小鲜肉”等标签。（从古代到近现 代再到当代，语句精炼地道出每个时代的标志性榜样。但 以转折关联词和双引号，表达对当代偶像存疑。）时代的 确不同了，一方面是物质充裕、安定祥和的环境，另一方 面是日益加快的工作、生活节奏，年轻人对偶像自然少了 一些内在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日渐娱 乐化，成为一种商业现象。然而，光鲜亮丽的外在带来的 愉悦总是短暂的，许多年轻人所追的“星”离“偶像”的 本义尚有差距。年轻人的人生道路阻且长，我想，能带来 源源不断的精神力量，继而引领我们去实现人生价值的人 才当得起“偶像”二字，我们也需要这样的偶像。（解释 存疑的原因，作为当代商业产物的偶像，只是外表光鲜亮 丽的明星，更多的是满足人们对外表美的追求。但并没有 绝对化否定当代的偶像，而是呼吁能提供精神引领力量的 偶像。） 其实，在这个日新月异的时代，各行各业的偶像无 处不在，这正体现了多元、奋进的时代文化和时代精神。 偶像的价值不在于被仰望，而是用他们的精神火光照亮我 们前行的道路。（结尾先是承接上文，突出各行各业都有 偶像，反映时代文化精神。再升华主题，强调从偶像身上 汲取推动我们前行的力量。）