20 个高考满分作文精彩选段，学霸都在 背！ 1 沈从文说：“宁愿在法度内灭亡，也不在法度外苟 活。”没有规则，人的行为就没有正误之分，人生也就缺 乏赖以依存的轨道，如脱缰野马，悲剧连连。如果一个国 家没有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一个家庭没 有好的家规，如何培养出顶天立地的儿女？那些无视制度 制造伪劣食品的黑心商贩，那些无视规则醉酒驾驶的司机 那些无视国法党纪的贪官污吏，哪一个在法网之外苟活了 呢？ 孟子曾言：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。陈叔叔面对生命的安危与制度 的制约，您开车接打手机就不仅违背法规制度，也违背了 您心中无形的制度。而且就连音乐人高晓松，运动员孙杨 都因为酒驾被处理，现在您能理解您女儿去报告警方的行 为了吗？她在维护制度，这是每一个公民应该做的，她在 维护您的安全，这是她做女儿应该做的。其实她比你更痛 苦，大爱不苟小情，举报是对您最好的尊重。请对她一如 幼时，和和美美，其乐融融。 嫩荷尤含粉，夏竹未聚尘。如果成功是一朵初开的荷 花，那么规则便是身下的一池清水。 薄雾带寒露，松柏显苍青。如果成功是一棵挺拔的苍 松，那么规则便是根上的一抹厚土。 长鹰当击水，鸥鸟会凌云。如果成功是一艘航行的大 船，那么规则便是身上的一双羽翼。 陈叔叔，时常律己便于行，时常克己便于生。谨记规 则，谨记人生中不可抛弃的信条，用守规之水育生命之花 有敬畏之心走规则之路，看更美风景，自会柳暗花明，春 暖花开。 （全国新课标Ⅰ卷满分作文《用守规之水育生命之花 ——致老陈的一封信》） 2 张爱玲曾经说：“白的在天上是一轮明月，而红的则 是墙上的一抹蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便 成了胸口上的一粒饭米粒。”她这般说，自己也的确有这 般体会。曾经她相信爱情，相信胡兰成，然而好感与空间 距离的越来越近，却将两个人都撕扯得体无完肤。距离的 拉近并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的 距离更远。 在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶 有着无限幻想的同学们是否依然有着对美的幻想？看过蝴 蝶的翅膀结构，我们在之后的生活中看见蝴蝶只怕再也想 不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事的深意，而只能 联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的结构了。 纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人 与物的一尺距离，人与物的一丈距离。或许，曾经你想保 持的美感足以让你回味无穷。拉近一线距离，那些曾经美 的故事、事物都会在瞬间瓦解。 保持一线距离，别让显微镜破坏了你。更远，你在我 眼中更美。 （安徽卷满分作文《距离，让你我更美》） 3 唐诗的登峰造极成为后代诗人难以逾越的高峰，宋代 文人转而填词，让词成为文学史上亮丽的风景线。形式主 义之风使文学风骨尽失之时，古文运动适时出现，“文以 载道”让文学走上了一条刚健务实之路。同样，元朝的杂 剧与明清的小说、五四时期的白话文与新诗，每一种新文 学的转型都为文学开辟了一片新天地。 人类历史前行的轨迹更是如此，一路艰辛一路风景。 当老百姓被统治者压迫得无法呼吸时，当闭关锁国盲目自 信的梦被坚船利炮惊醒时，当左倾冒险主义带来反围剿的 惨重失利时，当超英赶美的农业工业大跃进神话幻灭时， 当民族的深层危机彻底爆发时……我们处于“山穷水尽疑 无路”的境地，需要开拓新路，开辟一片国家民族发展的 新天地。正如美国诗人弗罗斯特在《一条未走的路》中写 到的：“我走上一条更少人迹的路，于是带来完全不同的 一番景象。” “人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满 志。”这是萧伯纳的名言，面对走错的路，需要有清醒的 头脑去开辟新路线，如果一味踌躇满志向前，很可能会撞 上南墙，头破血流。 行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路，这条 路需要用眼界和智慧去开拓。 （福建卷满分作文《勇于开拓天地宽》） 4 罗兰曾说：“一个人如能让自己经常维持像孩子一般 纯洁的心灵，他的人生一定比别人快乐得多。”然而，在 现实生活中能够维持像孩童一样纯洁心灵的人太少，像司 马迁在《史记•货殖列传》中所言“天下熙熙皆为利来，天 下攘攘皆为利往”者比比皆是。为什么会这样？究其本源 世人内心被功名利禄之藩篱束缚甚深，所以应该学会冲破 心中藩篱的束缚，才能避免自己的人生之路越走越窄，成 为只知名利，心无梦想的碌碌之徒。 当然，冲脱内心束缚并非盲目，我们还需要确定一个 方向，而不是在人生路上横冲直撞，我们需要独立思考， 独立判断之后方能寻得人生坦途。美国新闻网创办人特德• 特纳敢于挣脱内心藩篱，在独立思考后，在众人迫于政府 压力播报新闻收视率惨淡之时，他大胆地独辟蹊径将新闻 留在晚间，白天播报娱乐星闻。而当众人一一效仿之际， 他又开创了新闻网直播新闻。特德•特纳走的每一步都经过 深思熟虑，但又让人大跌眼镜，这是因为他敢走没有人走 的路，正如他所言：“面对不尽如人意的规则，与其抱怨 遵守，不如变通执行。”而这种大胆创新的精神正是我们 所需要的。 伊凡•浦宁曾说：“幸福属于懂得它的人。”我要说幸 福属于那些敢于突破心中藩篱束缚，敢走常人眼中的“不 同路”，在人生路上吟啸前行的人。 （福建卷满分作文《破心中藩篱，得人生坦途》） 5 犹记得魏晋时期的嵇康，不慕繁华，带着妻子长乐平 公主隐居于山中。嵇康的超凡脱尘，也许便是自然的陶冶 之下，在一草一木的滋养之中化成的吧！山涛曾经以“龙 章凤姿”来形容嵇康之美，也许也是自然之美的一个倒影 吧！ 北宋东坡先生的好友王定国有一个歌女柔奴，她曾说 “此心安处是吾乡”。很显然她心目中的“自然”，便是 “吾乡”心安之处，亦是“吾乡”。但如今，自然却是 “这么近，那么远”，水泥路压抑了草木的生长，高楼夺 走了属于树木的那一份光热。象征性的绿化带仿佛是对自 然的一种“补偿”，一种掠夺之后的一份伪善。若王定国 再问柔奴“试问岭南应不好”，不知柔奴又是如何作答。 我们深知，万物有灵且美。但如今，我们却有一种无 奈，对于自然，我们都有“这么近，那么远”的感受，都 有“想要伸手拉近，竟触不到那端”的痛楚。但痛由自取 试问，痛楚之前，我们对自然又做了什么？ 梧桐一叶，天下知秋。感知自然，用心；感谢自然， 便是用自身的行动来证明。机器，永远比不上自然有血有 肉有灵性。当心灵想要贴近世界时，贴近自然，我们就可 以像嵇康、柔奴那样感知自然。感知远远地比贴近机器的 冰冷来得亲切。 （广东卷满分作文《梧桐一叶•天下知秋》） 6 生生灯火，明暗无辄，心有所重，不忧蔓绕之花伴千 里明月盛开。“鬼才设计师”朱嬴春所重灵感于心，勿忧 浮华之扰，《不参裁》见装帧之美；作家多丽丝•莱辛所重 冲破暗世于心，勿忧嘲讽之扰，以素笔点燃希望之烛； “呼格”案内参记者汤汁所重善源于心，挖掘真相明辨人 心，勿忧名利之扰。他们心有所重，不忧蔓绕，殷殷探求 本心，上下求索路途漫漫，毕生叩问呕心沥血。确实，心 有所重，不忧蔓绕，是朝搴木兰夕揽宿莽的英睿阔达，是 刈除一路荆棘，冲破羁留的元音。 星云浩荡，时光悠长，心有所重，不忧蔓绕之路蜿蜒 远方。作家阎连科所重宁静于心，摒铜臭之扰，心往田园 淡泊，创“神实主义”，书写纷杂现实，以《日光流 年》 再现中国农民的生命救赎史。“十分冷淡存知己，一曲微 茫度此生”，他以这一曲微茫，奏出心有所重不忧蔓绕之 音。看来，心有所重，不忧蔓绕方能挣脱生命之河的裹挟 洞悉明白斑斓世界的波折；心有所重，不忧蔓绕，人生之 途方不畏前途雾霭氤氲，方会旖旎满园，笑望阑珊。 当然，心有所重，不忧蔓绕并不是与世隔绝，不闻世 事的自我封闭，而是温润如玉、洞烛波折的静深自守；亦 不是抛却一切，凌空虚陷的荒废终日，而是心有所往，一 苇以航的执著明达。它需任洪荒袭来我自岿然不动的笃定 需点燃心中圣火只带清明归去的厚重。 著名作家林语堂曾言：“我们不是这个尘世永久的房 客，而是过路的旅客。”诚然，时光荏苒，心重瓜豆之食 便也无心蔓茎之绕，从而做到素心方渡日月长。 （山东卷满分作文《心有所重，不忧蔓绕》） 7 再看当下，刘再复说这是一个“矮人时代”，人们为 了权力、金钱、名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。权力 和意识的山头林林总总，使我们艰于呼吸视听。于是我们 不难看到，《霸王别姬》之后再无陈凯歌，张艺谋的《归 来》成为他的归去，冯氏幽默后满是讽刺与无奈。如今的 文艺市场，看似风生水起，电影院场场满座、一票难求， 书店从来不乏畅销书籍，而若于这热闹下持一冷眼，便会 发现，人们端着的，不过是一只只自慰的空碗罢了。言为 心声，文艺作品的庸俗化，无疑是作家本人的庸俗化。那 些看似“高端”、有格调的作品，竟也是一股扑面而来的 商业气息。 时代大潮泥沙俱下，淹没或深刻或尖锐的“异者”， 有人迷失，有人坚守，此刻，拥有保有本心，背负众人而 启迪，不随波逐流的淑世精神显得弥足珍贵。莫言说： “一个作家要有一些糊涂。”他指的是对名利的不刻意追 求，不汲汲于富贵，正是他的内心自觉有所依，让他在这 样纷繁浮躁的社会中仍保有本性，不以物累 形，而他的作 品，同样是原汁原味，文如其人。 昔者王阳明先生有言：“破山中贼易，破心中贼 难。”是以喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心 声，只有每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你 的本心、良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自 然能到达那个他们念兹在兹、无日或忘的理想之乡。 （浙江卷满分作文《言为心声》） 8 曹丕《典论•论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄 身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声自附于 后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写 我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应 能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。 现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便 是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本 身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这 样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便 背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不是我 心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些 文字之中。 先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李 愿便为一真人，他穷居而野外，升高而望远，坐茂树以终 日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真 存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字 展现出来。 我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可 入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白 山青。 （浙江卷满分作文《我手写我心》） 9 俗话说，文无第一，武无第二，要在一堆差不多水平 的诗作中评出第一第二来，本来就不容易，但是更不容易 的是，竟然一碗水端得这么平，你占一