最新名校模考优秀作文！必读「优秀作 文 7 篇」 01 （河南省 2022-2023 学年高三 12 月联考） 阅读下面的材料，根据要求写作。 子罕，春秋时宋国正卿。有一次，子罕请楚国使臣士 尹池到他家饮酒，士尹池看到子罕家南邻的院墙弯弯曲曲 伸到子罕的庭院，西邻的水沟经过子罕的院墙边，惊问道 “你为什么让他们这样做?”子罕说：“南邻是工人，以制靴 (鞋帮)为业，如让他迁移，恐怕人家不知他的住处，靴卖不 出，会影响他一家的生活。西邻院宅高，可利用我家庭院 低的地势，挖沟排水方便，所以我不能禁止他。”士尹池 回到楚国，楚王欲兴兵伐宋，士尹池谏道：“宋不可攻， 其主贤而相仁。”楚遂罢兵。孔子听说这件事后说，有道 之士可使其敌国折还其战车于千里之外。 以上内容对你在何启发？请你写一篇文章，表达你的 思考和感悟。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 立意: 1.不为难他人，是高修为的底线 2.厚植仁爱之心,传递道德之光。 3.愿人人拥有一颗仁爱之心。 4.修炼自身，力行近乎仁。 例文： 厚修德行，正道宽仁 子罕因个人之修为宽仁，以一己之功，罢楚之伐宋雄 师，免生民兵燹之祸保家国康宁。孔子有云，有道之士可 折还战车于千里之外。诚哉斯言，宽厚仁爱的个人修为何 其重要：于个人，显卓荦风骨；于社会，彰风朗气清；于 国家，可和谐万邦。故而，我辈当深植仁爱之心，传递道 德之光，厚修德行，正道宽仁。 厚修德行，正道宽仁，需要权柄在手不乱用，卑以自 牧，含章可贞。子罕位列正卿，位高权重，本可声色犬马 煊赫一时，但他不以权势压人，与制鞔之人同处一地，且 甘愿让出庭院，忍西邻宅高院大。（获取更多高中作文素 材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）手握大权，不 徇私枉法为己谋私利，不欺压良善，这与史册有载那些蝇 营狗苟之人相形，可谓天渊有别，“千里家书只为墙，让 他三尺又何妨？”或许七尺巷能成为佳话，也就不无道理 酌古为斟今，时代嬗变，风起云涌，我辈新人当从子罕身 上学习，厚修德行，正道宽仁，时代新人用好人民赋予的 权力，不做求田问舍郎，为民福祉奔走忙。 厚修德行，正道宽仁，需要宽厚爱人坦荡荡，生有热 烈，藏与俗常。感同身受，设身处地，真正的仁爱是为对 方着想，子罕对士尹池的一番话绝非做作之言，“鞔不能 售”会影响鞋匠的生活，迁走排水沟不利于邻家安住。 “唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。” 《中庸》如是说，打动士尹池的或许正是子罕这番个人修 为里的“至诚”。明君圣主、贤臣循吏，但凡青史留名的 无一不是以一番仁爱推己及人关爱苍生的，时序更迭，岁 月轮转，从子罕身上，我辈新人当藏与俗常修德行，不以 邻为壑，关爱关心他人，和谐社会，天下大同。 厚修德行，正道宽仁，需要修身正己有风骨，克己复 礼，明善诚身。明心见性，不矜不伐，厚修德行以宽仁， 深践正道以广德。士尹池以“仁”界定子罕的个人修为， 可见个人修为需要有高远的格局、端方正直的品行，亦需 淡泊的性情、卓荦的风骨。倾倒众生的五柳先生，个人修 为是不为五斗米折腰的傲岸；千年一叹的屈原，个人修为 是随九死其犹未悔的忠诚；道远勤王的文天祥，个人修为 是丹心化碧的视死如归。古人如斯，我辈新人自当赓续星 火，承袭前人力行近乎仁，克己近乎礼。潮头登高，擘画 蓝图，灼灼璞玉，静世芳华。 沧海横流，人世俯仰千年，星辰北斗，寰宇纵横万里。 烛照历史的总有如子罕般宽仁厚德者，他们灿若群星于苍 穹中熠熠闪耀，皎皎如月华于广邈的天宇间灼灼生辉。如 今，平芜尽处春山远，无边盛景在前头，厚修德行有正道 青衿志远运筹谋。 02 （河南省郑州市外国语学校 2022-2023 学年高三上学期 调研） 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴 影构成的。——列夫·托尔斯泰 生活是一种律动，需有光有影，有左有右，有晴有雨。 ——老舍 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心， 光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万 般无奈的世界。——雨果 作为这个不平凡世界中的一员，作为身处百年未有之 大变局新形势下的中国青年，以上材料带给你怎样的启发 请写一篇文章表达你的思考和观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 立意： 1.有了阴影和黑暗，光明才显得炫目。 2.只有懂得欣赏缺陷，才能够真正体会美好。 3.为了达到心中的光明，亦甘心沉寂于暂时的黑暗。 例文： 淡然面对光和影 生命是对称的。你向往晨起的朝阳，就必定有黯淡的 黄昏；你追求那绿意盎然的春，就必定有多事之秋。何不 怀着一颗淡定的心，既等待光明，也迎接阴影，让生命在 光与影的交织中唱出最美的赞歌。 文学是苦难的创造和升华。陀思妥耶夫斯基说：“我 这一生只惧怕一件事，我怕我配不上我所遭受的苦难。” 无数伟大的作家在咀嚼苦难的同时亦战胜了苦难。就像黄 永玉在回忆中说：“我在‘文革’期间碰上沈从文，我们 不敢停下来交换痛苦。在擦身而过的一瞬间，他头也不回 地说了四个字‘要从容啊’。”正是这四个字，撑起了在 “文革”中遭批斗的作家的天。他用这饱含真情的文字呼 喊出了他对平反的向往，也道出了他对苦难的忍受。 “不抑不从，亦兹亦让；星斗其文，赤子其心。”水 黏合了沈从文破碎的品格，让他对成功对黑暗都泰然自若。 是的，生机盎然的美并不全是由光明汇成的，而是有 黑暗相随，才能彰显多舛生活的厚重。我想起莫扎特那 《微风轻轻吹拂的时光》这来自神的歌音，将月光的皎洁 和孤独的忧伤谱入这宁静中，想起那时时拥抱文学的福楼 拜，他带有的疯狂充满人性温热的呼喊，让人明白真正的 文学不是辉煌，而是温热和孤独。 荷马说：“西西弗是要死的人中最幸福的一个。”他 接受了那些头衔，但他的心仍然追随着西西弗，他不畏那 客西马尼之夜。就像索夫洛勒斯那样：我年逾不惑，我历 尽黑暗与光明，我是幸福的。 无数的伟大作家都用淡定的心对待成功与失败，因为 他们知道生命并不只有流光溢彩，还需要夜的陪衬，让生 命得以升华。 我想起艾青——这位诗坛上卓越的诗人也曾拿过挑粪 的钢钎，他畅饮了大堰河的乳汁而诗情磅礴，却得到流故 地和地窝子的对待，他面对冻死的小猪仍泰然处之，于是 他的诗总像一束暖人心窝的光。那奔走于鲁班馆，流连于 花木梨方桌的王世襄，在各种名誉下仍向往简朴，向往高 谷碧空的白鸽。 所以生命不尽是阳光普照，还需有雷患哭满城云的时 光，它也不尽是鸟语花香，还得有桃花支不住酡颜的日子 不要对光明太过急切，否则会有西西弗身上巨石的胜利， 也不要对阴影太过畏惧，否则会有茨威格从孱弱世界消失 的悲剧。怀着一颗淡定的心，于光和影中尽听生命的呓语 感受生命的魅力。 03 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓 “直而温，宽而栗”，意思是梗直者加以温和，宽厚者加 以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人：又热 烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直 可见，良好的性情往往是相反相成的。 对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结 合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 立意： 1.做一个平衡与兼容的追梦人。 2.中通外直，坚守本心。 3.一个极端的人往往不是一个完整的人。 例文： 方圆相济，修身养性 曾几何时，我们开始习惯于给原本中性的性情词染上 评价色，外向大方为善，内敛沉默为弊；温柔宽厚为善， 严肃高傲为弊；圆为善，方为弊…… 依我刍荛之见：方者，存弊也；圆者，存弊也。方圆 相济，乃是修身养性之真义。 方者，我将其定义为人固有之质，正如置玉壶中的冰 心，似出淤泥的芙蓉，自然无繁饰，是个体鹤立的高蹈姿 态。 人之出生，并非一张白纸，冰心虽清却有其寒，芙蓉 虽雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性宽厚，有人温柔 有人高傲……总而言之，物之不齐。固守天性不改，虽有 顽童的天真可爱，但与他人相交时，总难变通，难免会有 “世人皆醉我独醒”的寂寥与落寞，“举世皆浊我独清” 的自抑与痛苦。古有言：“水至清则无鱼”，若人们一味 执着于自己的原有性情，而缺乏对社会性品性的探索，就 如同那毫无杂质的清水虽澄澈但无生命之气。因之，固守 的原有品性，是很难立于这苍茫中咏叹抒怀的。故而养性 当学《尚书》：直而温，宽而栗。 圆者，我将其定义为与世俗之意相合的性情，是外在 世界给予我们的规训，是在个体融入社会时必要经历的打 磨。 龚自珍在《明良论》中曾批驳过这样的为官之人，他 们经过一番驯化磨砺后，为人圆滑，深谙为“清闲官”之 道，善于察言观色，深得主上器重。致仕后教育子女也是 愿其子孙事事以退缩圆通为老成。诚然，能够拥有一颗敏 感圆融之心，不与外物相忤，是一件好事，但若事事如此 没有原则，甚至只把这单一的品性奉为处事圭臬，恐怕不 妥。修身是“圆化”的过程，纵使“圆”但也应该如那粒 蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰铜豌豆，有外 在的圆融通透，也有内在的铮铮铁骨。 傅雷先生教育其子：又热烈又恬静，又深刻又朴素， 又温柔又高傲……诚哉斯言，人既要保留原有的天真之质 即“方”的部分，也要走进社会的手摇炉历练，成就 “圆”的部分。但揆诸当下，人性之方被磨砺得缺乏棱角